282

6 לקוטי

מרשות הקליפה נובע מכך% שעבודת התשובה היא ,בחילא יתיר"", יותר מעבודת הצדיקים5.

וכך לגבי ההמשכה המגיעה על ידי כך מלמעלה: כיון שעל ידי תשובה הופכים חושך לאור, נגרם יתרון האור מן החושך, שהמשכה זו נקראת ,טורף", וכפי שמבאר זאת אדמו"ר ה,צמח צדק"*, ,שטורף9 נפש הבהמית ... ועל ידי זה טורף וממשיך מבחינות שלמעלה מהשתלשלות"%.

ויחי ג

ט. שלמות התשובה - הפיכת הרשע לקדושה

בכך יובן הטעם, בפנימיות הענינים, שרש"י מבאר שמשמעות הברכה ,בנימין זאב יטרף" היא, ש,עתידין להיות חטפנין .. בפלגש בגבעה", כי דוקא בכך התבטאה המעלה של התשובה המושלמת, שהצליחו להפוך לקדושה אפילו ענין שהיה כרוך בפלגש בגבעה ונובע ממנו.

ולכן יצא מכך הענין של ,וחטפתם לכם איש אשתו"*: כיון שעבודת התשובה אינה באופן של ,תמידים כסדרם", עבודה מסודרת, אלא דוקא באופן של ,חילא יתיר" - לכן לא היה זה באופן של ,כי יקח איש אשה", כפי שהדבר בסדר הרגיל, אלא דוקא באופן של ,וחטפתם לכם".

וזהו ההסבר לדיוק של רש"י לגבי

השבטים) הו"ע של ,,יטרף" וחטיפה, ואפשרי רק מצד המשכה מלמעלה מהשתלשלות (שרש ומקור הברכה). וראה לקמן ס"ע 333 ואילך.

ויש לומר, שזהו הטעם (ביינה של תורה שבפרש"י) שמביא רש"י גם פי' התרגום ד,יחלק שלל" קאי על ,,שלל הכהנים בקדשי המקדש": מכיון ש,זאב יטרף" שייך בעיקר לבנימין, לכן גם הענין ד,איש אשר כברכתו ברך אותם" מודגש אצלו, שפעל ענין ה,,טרף" ו,שלל" גם בביהמ"ק (שמצ"ע ענינו מנוחה דוקא, ועד שמפני ש,דם לרב שפכת" לכן ,לא תבנה בית" (דה"א כב, ח)), שעי"ז נמשך ענין ה,טרף" לכל ישראל (שמקריבים קרבנותיהם על המזבח שבחלקו של בנימין).