271

כך, מדוע בקש יעקב שוב ,השבעה לד"ץ

ההסבר הפנימי לכך הוא: הוצאת גופו של יעקב ממצרים כאשר ישראל נשארים עדיץ שם אינה, לכאורה, לטובתה של בני ישראל - שהרי הקדוש-ברוך-הוא אמר'' ,אנכי ארד עמך מצרימה", ובמיוחד - בפנימיות - זהו ההיפך מעבודתו ומהותו של יוסף. ולכן דרש יעקב מיוסף דוקא שבועה מפורשת.

כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר, שבענין של שלילת הקבורה בארץ מצרים, יש הבדל בין יעקב לבין יוסף: יעקב הורה ,,אל נא תקברני במצרים .. ונשאתני ממצרים" - שלא ישאירו אותו לאחר פטירתו במצרים אפילו באופן זמני. לעומת זאת, יוסף השביע את בני ישראל ,והעליתם את עצמותי מזה", אך עד אשר ,פקוד יפקד..." היה ארונו של יוסף במצרים"',

ההסבר בפנימיות3 הוא*3':

להבדל זה

יעקב הוא מעל לגלות מצרים. לכן, אף לאחר שירד יעקב למצרים ישב בארץ גושן, בנפרדי' מן המצרים.

ובמקום זה לא היה מצב של גלות" - לבני ישראל היה ,טוב ארץ מצרים... חלב הארץ'*', ויותר מכך: ,ויאחזו בה. (בארץ גושן) - לשון אחוזה""'. ואילו יוסף ירד אל (ובתוך) המצרים עצמם.

והסיבה לכך היא: דרגת יעקב כשלעצמו היא אצילות, עולם האחדות הנעלה לחלוטין מעולמות בריאת יצירה עשיה, ועל-אחת-כמה"וכמה מעל לחושך מצרים. ואילו מהותו של יוסף היא - ,אלה תולדות יעקב יוסף""' - ליישם את עבודתו של יעקב בתוך העולמות בריאה יצירה עשיה. ועד לעולם הזה התחתון'.

ולכן לא נשאר גופו של יעקב כלל במצרים, = ויותר מכך ,השאתני ממצרים" - ,נשיאות", יותר מאשר עליה - ,והעליתם".

ואילו יוסף, אשר צריך לפעול בתוך מצרים, הרי ארונו נשאר במצרים במשך כל תקופת גלות מצרים, כדי שזכותו של יוסף תימצא ביחד עם ישראל בגלותם במצרים"?.