266
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יהודה גוברת ונעלית על מלכות יוסף, אלא שהיא גם% מלכות ישראל.
ולכך מגיעים על ידי ,ועבדי דוד מלך עליהם .. ודוד עבדי נשיא להם לעולם": מלכותו אינה בדרך של התנשאות ורוממות, אלא דוקא באופן של התבטלות כ,דוד אביו", אשר היה בשיא ההתבטלות והענוה?.
אבל ע"פ פנימיות התורה בזהר כו' (וההסברה בחסידות בפי' ויגש אליו יהודה) הרי זה באופן ,לאתאחדא דא בדא למהוי כלא חד".
1) ראה המשך תרס"ו ס"ע תקלד בהמשך להביאור דלעת"ל יהי" יהודה למעלה מיוסף וכמ"ש ודוד עבדי נשיא להם, שיתגלה שרש ומקור האמיתי דבחי' מלכות, מסיים ,אלא שהגילוי יהי" לעתיד ג"כ ע"י יוסף בחי' נשמות דמ"ה אבל זהו שיתגלה ע"י בחי' אמיתית ההמשכה שממשיכים נשמות דב"ן בעבודתם".
2) .שויתי ודוממתי" - מגזירת ,דומם" (תהלים קלא, ב. ובראב"ע שם). וראה גם רמב"ם סוף הל' לולב. - וצע"ק ממשנ"ת בחילוקי הביטול דמשה (מה), אברהם (עפר ואפר), דוד (תולעת) -
ו"גש ב
כפי שנרמז הדבר גם בדברי הרמב"ם9 - ,ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו". כלומר, לא זו בלבד שיעסוק במצוות מתוך התבטלות כדוד אביו, אלא גם לימוד התורה שלו יהא מתוך יגיעה והתבטלות% - וזאת בדומה לאיחוד של שתי המעלות יחד - תלמוד (יוסף) ומעשה (יהודה).
(משיחת ומאמר ש"פ ויגש תשליב; מאמרי ד"ה ועבדי דוד תשמ"ב)
ראה אוה"ת (יהל אור) לתהלים ע' פא. וראה מצה זו - תר"מ פל"ג*.
3) הל' מלכים ספי"א.
4) ראה גם המשך תרס"ו ס"ע תקלה ואילך.
כ69
הערות
- 1. *) ובמ"א איתא בהמשך לזה שהבעש"ט ה" רגיל לומר בתפלתו אוף (קוף) - ראה מכ' כ"ק מו"ח אדמו"ר (,,התמים" ח"ב ע' 150. אגרות קודש ח"ב ע' שסג). בית רבי ח"א פט"ז - ושזוהי דרגת הביטול דלמטה מ,תולעת". בהיותו בע"ח דומה לאדם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.