257
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
26 לקוטי כשיהודים מתפללים על הגלות, שיזכו ל,השיבנו האר פניך ונושעה" - מציינים תחילה את מעלתו של כל יהודי כ,ישראל" - ,שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל", שלכל יהודי ניתנה מעלה א זו בירושה מיעקב, שמצד פנימיות נפשו הוא שר על עניני הגלות, ולכן דורשים ,האזינה".
ולאחר מכן מציינים את המעלה הגבוהה ביותר - ,נוהג כצאן יוסף" - מעלת ,יוסף" הקיימת אצל כל אחד ואחד, אשר אפילו במצב שיהודים שרויים בתוך החושך וההעלם וההסתר של הגלות*, אין נפגמת דביקותם בה', והם נשארים שלמים ביהדותם וכו'.
ו'"גש א
ועל ידי כך, לא זו בלבד שמבטלים את הגלות*, אלא מכניסים את ה,אל"ף" - אלופו של עולם - בתוך הגלות עצמה?, והופכים את ה;,גולה" עצמה ל,גאולה"*.
וממילא באה אז גאולה נצחית שאין אחריה גלות, הגאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו*, במהרה בימינו ממש.
(משיחת ש"פ חוקת תשמ"א)
הערות
- 5. ושייכות מיוחדת לדורנו זה, שנשיא הדור - כ"ק מו"ח אדמו"ר - שמו (הראשון) יוסף, ו,פירנס וכלכל" את ישראל (הן בגשמיות והן ברוחניות) ,בימי הרעב" דחושך כפול ומכופל דדרא דעקבתא דמשיחא. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ג (ע' 89 ואילך) - ההשוואה דעבודת נשיא דורנו לבחי' יוסף בכו"כ פרטים. ע"ש. ולקמן ע' 314 הערה 21.
- 6. ולהעיר שגם הענין דביטול הגלות (דעשו) שע"י יעקב - השלימות בזה היא ע"י יוסף (,תולדות יעקב"), וכמש"נ (עובדי' א, יח - הובא ברש"י ויצא ל, כה. רש"י ישן ר"פ וישב) ,בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש".
- 7. שזהו המשך הבקשה, שיהי' (לא רק ,,האזינה" כ"א) ,יושב הכרובים הופיעה".
- 8. ראה לקו"ת בהעלותך לה, ג (ובאוה"ת שם ס"ע תכג ואילך). אוה"ת בא ס"ע ערב ואילך.
- 9. דוד מלכא משיחא שיהי' למעלה מעלה מבחי' יוסף - שלכן ,ודוד עבדי נשיא להם לעולם" (יחזקאל לז, כה - מהפטורת פרשתנו) - ראה תו"ח שם (קו, א ואילך). וראה לקמן ע' 297 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.