252

הופיעה" הוא בקשה מאת הקדוש ברוך-הוא - ,האזינה .. הופיעה". ומכך מובן, שבכינויים של ישראל בשם "יוסף" מתבטאת מעלתם של ישראל, המדגישה זכות למילוי הבקשה ,האזינה... הופיעה".

ויותר מכך: מכך שהמילים ,נוהג כצאן יוסף" מופיעות לאחר חלקה הראשון של הבקשה ,רועה ישראל האזינה" מובן, שהכינוי ,,יוסף" מבטא מעלה גדולה יותר מהשם ישראל, לפחות לגבי הענין המדובר במזמור זה!! - כי סדר התפילה הוא, כמובן, מן הקל אל הכבד: תחילה מוזכרת מעלה פחותה יותר, ולאחר מכן, אם אין די בכך, מוסיפים מעלה גבוהה יותר וכדומה.

ואין מובן: במה מהווה הענין שיוסף ,פרנסם וכלכלם בימי הרעב" זכות ונמעלה של ,כל ישראל", עד אשר יתרון זה משפיע ומסייע ל,האזינה הופיעה"?

ג. .ברנסם" ברוחניות ויש לומר, שההסבר לכך הוא'':

כל ענין גשמי מתחיל ו,משתלשל" ממקורו הרוחני. וכך בענייננו - העובדה שיוסף ,פרנסם וכלכלם בימי הרעב" בפשטות, כלומר, שפרנסתם הגשמית של בית ישראל בימי הרעב הייתה תלויה ביוסף, נובעת מכך שהוא כלכלם בימי הרעב ברוחניות''.

רעב בגשמיות קשור ל,רעב" ברוחניות"*: - תקופה ומצב של העלם והסתר, שבו אין האלוקות מאירה בגלוי. ומעלתו המיוחדת של יוסף היא - שבכחו ,לכלכל" ברוחניות גם ,בימי הרעב", כפי שיוסבר להלן בהרחבה.

וזוהי הפירוש הפנימי של ,הוא פרנסם וכלכלם בימי הרעב": יוסף השפיע לבית ישראל ממעלותיו ומן התכונות הנעלות שלו, שבאמצעותן אפשר להתגבר על ה/,רעב". הוא החדיר זאת בהם באופן של .,פרנסם וכלכלם", כך שזה יהיה ,מזונם" ו,פרנסתם" - שהדברים יחדרו לפנימיותם ויהפכו להיות ,דם ובשר בבשרם".

ולכן נקראים ישראל עד סוף כל הדורות בשם יוסף, כיון שהוא ,פרנסם וכלכלם בימי הרעב", כי על ידי כך הושרשה לכלל ישראל לתמיד המעלה המיוחדת של עבודת יוסף.

ולכן מובן מדוע נקראים ישראל בשם יוסף דווקא במזמור זה, הקשור