248
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ח. בחנוכה עיקר מסירות הנפש מצד ה,מקבל"
ענין מיוחד זה שבחג החנוכה (שבא מצד בני ישראל, ,התקינו חכמים"), קשור גם עם תוכן כללות המאורע והנס דחנוכה:
ידוע החילוק בין הגזירה על בני ישראל בימי הפורים (כמסופר בפשטות במגילה) והמצב של בני ישראל בגזירה של ימי חנוכה: עיקר הגזירה בפורים הייתה על הגופים של בני ישראל, ובלשון ה'לבוש'* ..שהיתה הגזירה להרוג ולהשמיד את הגופות .. ולא את הנפשות"?; זאת אומרת, אצל בני ישראל היה ניכר גם בגוף בגלוי שהם ,עם אחד" הקשור עם הקדוש-ברוךהוא, מאחר ,ודתיהם שונות מכל עם".
מה שאין כן בימי חנוכה היה מצב שבעיקר (בלשון הרמב"ם'*) ,גזרו גזירות על ישראל ובטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות". זה היה מצב של חושך רוחני, בו אור
זאת חנוכה
התורה (,נר מצוה ותורה אור") לא האיר בגלוי, ,,גלות התורה"?*, טמאו כל השמנים שבהיכל; ובני ישראל התגברו על חושך העולם של היוונים, ומסרו נפשם על דתם, תורה ומצוות.
ומכיוון שמסירות הנפש הייתה לגמרי מצד ה,מקבל"*, מה שאין כן בפורים - שהיו אז נביאים, גלות יכני'... מרדכי ואסתר... - לכן גם היונדטוב (חנוכה) בא מצד תקנת חכמים, כנ"ל.
ט. מעלת המקבל מודגשת בהנהגה של ,מהדרין מן המהדרין" בחנוכה
כשם שבכללות היום"טוב של ימי חנוכה מודגש גדר המקבל, בדומה לכך מוצאים גם במצוה העיקרית של חנוכה - הדלקת נר חנוכה:
בכלל מוצאים שני אופנים בקיום מצוה - קיום המצוה (סתם) וקיום מצוה בהידור; בנרות חנוכה מוצאים חידוש: בנוסף לקיום באופן של ,מהדרין", ישנו גם - ,מהדרין מן המהדרין"*.
הערות
- 1. שעיקר חנוכה הוא מן התורה ופירושו מדרבנן. ולהעיר גם שבכל מצות דרבנן ישנו קיום מ"ע על פי התורה אשר יורוך ול"ת דלא תסור (ראה רמב"ם ריש הל' ממרים). וראה סהמ"צ להצ"צ שם סוס"ב.
- 9. או"ח סתר"ע ס"ב.
- 0. כמו שממשיך בלבוש שם ,שאפילו המירו דתם ח"ו לא הי' מקבל אותם". אבל להעיר שבתו"א (צז, א. וראה שם קיח, ג. קכ, ד) מפורש ,שהרי אם רצו להמיר דתם לא הי' המן עושה להם כלום שלא גזר אלא על היהודים".
- 1. הל' חנוכה רפ"ג. - וראה לקו"ש ח"י ע' 4 הערה 18.
- 2. תו"א לב, ב. אוה"ת חנוכה (כרך ה) תתקנח, ב ואילך. ובכ"מ. עיי"ש בארוכה החילוק דנסים דפסח (יצי"מ) ופורים לחנוכה דלא גלו מארצם רק גלות התורה להשכיחם תורתך כו'.
- 3. שבת שם.
- 4. ראה בארוכה שערי אורה בהקדמה שזהו ההפרש בין המסנ"פ בימי אחשורוש שהיתה מצד המשפיע - להמסנ"פ בימי חנוכה שהיתה מצד המקבל. ע"ש.
- 5. רמ"א או"ח סתרע"א סוס"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.