243
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
זאת חנוכה
א. היום השמיני של חנוכה הוא ,זאת חנוכה" - האמנס!
היום האחרון של חנוכה נקרא על פי מנהג ישראל ,זאת חנוכה"י, ובפשטות הוא משום שבקריאת התורה ביום זה קוראים ,זאת חנוכת המזבח"?.
מכיוון שמנהג ישראל תורה היא:, וכל ענייני התורה הינם בדיוק, מובן, שהשם ,זאת חנוכה" משמעו כפירוש ומשמעות התיבות עצמן: ,זאת חנוכה" - זהו חנוכה.
והיות שזה נאמר על היום האחרון, נמצא, כאילו הכוונה שדווקא יום ח' הוא חנוכה!
לכאורה היה ניתן לפרש את התוכן של ,זאת חנוכה" במובן זה: ביום זה חנוכה נגמר ונשלם; או בסגנון אחר - כעת (ביום השמיני) ישנם כבר את כל ימי חנוכה.
אך עדיין אין זה ,חלק", משום שזהו היפך משמעות השם, ששם זה (;זאת
חנוכה") מתייחס ליום זה; וכפירוש של ,ואת חנוכת המזבח" הנאמר בתורה: המילה ,זאת"* משמעה, שמצביעים על (דבר) יום מיוחדי.
ב. ימי חנוכה הם ,מציאות אחת", מה חילוקס משאר החגים
בנוגע לימי החנוכה ידועה השאלה, האם כל הימים ,הם מציאות אחת או נפרדים"?, והנפקא-מינה להלכה היא בנוגע לגר שנתגייר באמצע חנוכה או קטן שהגדיל - האם הם מחוייבים בנרות חנוכה. והגאון הרוגצ'וביי תולה זאת במחלוקת הראשונים בנוגע לנרות חנוכה.
על פי זה, באם נניח שימי החנוכה הינם ,מציאות אחת", היה לכאורה ניתן להסביר מדוע קוראים ליום השמיני ,זאת חנוכה": מכיוון שהם ,מציאות אחת", ,שטח אחד", נמצא, כי כל זמן שלא קיימים כל ימי החנוכה, חסר בכל
הערות
- 1. שיחות -
- 1. ראה ד"ה ברוך שעשה נסים (נדפס באוה"ת בראשית כרך ה תתקנז, ב ואילך) ספ"ד.
- 0. בפ' נשא ז, פד. שם, פח. וראה לקמן בפנים.
- 3. ראה תוד"ה נפסל מנחות כ, ב. מהרי"ל הובא ברמ"א יו"ד סשע"ו ס"ד. ובכ"מ.
- 4. וכן לשון ,זה" - ראה הנסמן בהערה הבאה.
- 65. ראה פרש"י נח ט, יז. בא יב, ב. בשלח טו, ב שמיני יא, ב. ועוד.
- 6. ראה צפע"נ מהד"ת נט, ג - נעתק בצפע"נ כללים בערכו.
- 7. צפע"נ שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.