230
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ומדוע אכן כתוב בתורה רק ,וא"ל שידי יתן לכם רחמים", ולא את לשון תפלת יעקב עצמה - זאת מתרץ רש"י בהמשך לשונו ,מעתה אינכם חסרים אלא...", כדלקמן.
ה. הביאור טמון בהבדל בין יחס יעקב והשבטים למצב שנוצר
הביאור בזה:
כשם שיעקב ראה שכל התרחשות זו היא היפך הרצוי, כך גם השבטים בינם לבין עצמם ראו שזוהי צרה ועונש, כפי שאמרו (כנ"ל) עוד בהיותם במצרים ,אבל אשמים אנחנו אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו על כן באה אלינו הצרה הזאת" (וגם לאחר מכן, בחזרתם לאביהם, כאשר מצאו כי הושב כספם, אזי ,ויצא לבם ויחרדו איש אל אחיו לאמר מה זאת עשה אלקים לנו"5).
אך בדבריהם ליעקב - הם כמובן לא יכלו לגלות לו את זאת, שהם מרגישים כי זהו עונש על מכירת יוסף! ליעקב השבטים תיארו את המצב לא כמו (עונש ובמילא -) צרה, אלא כאילו היה זה אירוע העשוי להתרחש'* על פי טבע.
לכן יעקב אמר להם" ,אם ן אפוא": אם כדבריכם, שאין זו צרה אלא דבר רגיל וטבעי, הרי בהתאם לכך זאת עשו קחו מזמרת הארץ" כדי לפייס את האיש עם דורון על פי דרכי הטבע, ,וכסף משנה קחו... ואת אחיכם קחו גו".
ועל כך יעקב המשיך והוסיף: ,וא"ל שידי יתן לכם רחמים - מעתה אינכם חסרים כלום אלא תפלה", אשר גם לשיטתכם אודות המצב ש,אינכם חסרים כלום" - כי לאחר שאירגנתם דורון וכו' אכן לא חסרות יותר פעולות בדרכי הטבע - ,אלא" רק ענין התפלה, משום שגם במצב כזה ולאחר שמסדרים את כל העניינים בדרך הטבע חייבים בסופו של דבר להגיע לתפלה (ובפרט כנ"ל, שיעקב כן חשש לצרה), ובמילא - ,,הריני מתפלל עליכם";
ועל פי זה יומתק: מכיוון שלפי דברי השבטים אין זו צרה, לכן יעקב ביטא כלפיהם": את תוכן התפלה בלשון של ברכה ,ואל שדדי...".
הערות
- 1. שתח"י) הלשון: הריני מתפלל עליכם אל שיש די בנתינת כו"
- 3. מב, כח.
- 4. ובאמת אף שגם לדעתם הי' כאן ,,צרה", אבל אל ראו בזה סכנה ממש כמו יעקב, דהרי בעיני יעקב הי' בהורדת בנימין סכנה ,פן יקראנו
- 4. מקץ ג שיחות 8
- 5. אסון", כיון שהוא ,אחי יוסף" (פרשתנו מב, ד ובפרש"י), ,,אחיו מת והוא לבדו נשאר וקראהו אסון בדרך אשר תלכו בה" (שם, לח), וכן הי' אצל רחל (אמו) שמתה בדרך (וישלח לה, יט), א"כ הוחזקה הסכנה בדרך למשפחה זו.
- 6. משא"כ השבטים שידעו שהדרך לא הי' הסיבה להאסון שאירע ליוסף, א"כ מובן דהליכת בנימין בדרך אינה נחשבת בעיניהם ,,בשעת הסכנה" = ראה בכ"ז לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 216 ואילך.
- 5. מג, יא.
- 6. או: שלכן נאמר בכתוב רק ענין זה - התוצאה של התפלה - ממה שיעקב אמר להם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.