210

₪ לקוטי ,ואביו שמר את הדבר", אין נאמר שיעקב שמר את חלומו של יוסף", אלא ,את הדבר": אצל יעקב, כאב, לא היתה חשיבות להתחלקות של אופני העבודה, שעבודה מסויימת זו מתבצעת על ידי שבט זה, ואילו עבודה אחרת נעשית על ידי שבט אחר, והעבודה העיקרית מתגשמת על ידי יוסף - אלא ,שמר את הדבר", אצלו הדגש הוא על ה,דבר" עצמו, המתבטא כמין של ,שמש... לי" (יוסף).

זהו ענין חשוב אחד, שרצון העליון מתממש, שמתגשמת כוונתו של הקדוש-ברוך-הוא להיות לו דירה. ולכן: א) אין חשיבות והדגשה על העובד, אלא על העבודה. ב) בכל עבודה מורגש שהיא חלק ומביאה לידי יישום הכוונה הכללית.

,נטל קולמוס וכתב..."

לפי זה יובן החידוש של רבי לוי, האומר שיעקב ,,נטל קולמוס וכתב...": בכך גרם יעקב, שכשם שאצלה ב,מעשה אבות", החשיבות היא של ,שמר את הדבר" - כך יוכל להיות ויהיה בפועל בעבודתו הפרטית של כל אחד מבני ישראל במשך הדורות.

וזוהי המשמעות של ,וכתב באיזה יום ובאיזה שעה באיזה מקום": יעקב קבע את כל הבדלי הדרגות בעבודה הרוחנית בנקודת זמן אחת, ובנקודת מקום אחת, ונקודה זו כוללת את כל הדרגות ודרכי העבודה השונות בכל

התקופות ובכל המקומות*.

ולכן אין הוא אומר ,וכתב השנה והחודש", אלא - יום% ושעה (מלשון הביטוי ,באותה שעה" שמשמעותו בדברי חז"ל היא רגע וכן משך זמן שנקודתו אחת%, כדי לבטא את נקודת הזמן בענין זה,

ומצד פעולה זו ניתן לחוש אצל הבנים בכל זמן ובכל מקום בנקודה ובתמצית של עצם העבודה כפי שהיא מצד האב, ומכך נובעים שני ענינים שהוזכרו לעיל: א) אין כל כך חשיבות למציאות העובד, אלא חשובה העבודה כשלעצמה, שהיא רצון העליון. ב) שכל פרט בעבודה חשוב לתכלית הכללית של עשיית דירה לו יתברך בתחתונים,