208
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
הפרשה כולה, כפי שמפרש רש" ,אלה תולדות יעקב יוסף - ואלה של תולדות יעקב, אלה ישוביהם וגלגוליהם עד שבאו לכלל ישוב סיבה
ראשונה יוסף בן שבע עשרה... על ידי זה נתגלגלןו וירדו למצרים"* -
כי עבודתם העיקרית של הבנים קשורה לגלות ולגאולת מצרים, שהרי גלות מצרים כוללת את כל שאר המלכויות* והגלויות'?, וגאולת מצרים היא השרש וכוללת את כל הגאולות?ל.
יוצא מכך, שבפרשת וישב מופיע המעבר בין מעשי האבות לבין מעשי הבנים, שעבודת הבנים היא בשתי תקופות ועבודות - גלות וגאולה.
וישב א
וזהו ההסבר לכך שהפרשה מתחילה בחלומות יוסף, והמשמעות הפנימית אינה רק ההוראה למלכות יוסף במצרים, אלא זוהי נבואה גם לגבי קיום ברית בין הבתרים באופן כללי - הגלות והגאולה"* של ישראל.
- הענינים האחרים המופעים בפרשה, הרי הכוונה שבהם, שהיא הסיבה ליישום גזירת בין הבתרים, אינה = מופיעה = בגלוי בדבריהם ובמעשיהם של יעקב ושל השבטים. ואילו בחלומות יוסף, שהם נבואה. כדלעיל, נכללים מעשי הבנים באופן כללייל.
*52) ראה ב"ר פרשתנו (ר"פ פה): שבטים היו עסוקין במכירתו של יוסף ויוסף הי" עסוק כו' ראובן הי' עסוק כו' ויעקב הי' עסוק כו' ויהודה הי" עסוק כו' והקב"ה הי' עוסק* בורא אורו של מלך המשיח. ומובן מזה דמאורעות הפרשה היו לא רק הקדמה לירידת ישראל למצרים אלא לכללות סדר (עבודת ישראל ב)הגלות עד להגאולה שע"י מלך המשיח.
3 ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 183 ואילך ובהערות שם.
הערות
- 8. לז, ב.
- 9. וראה שבת י, ב: לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו במצרים (וראה שם תוד"ה ה"ג ונתגלגל)*. ובתנחומא פרשתנו ג בסופו: אר"י מחשבה עמוקה נטלת עם אברהם בין הבתרים כו', וממשיך ,,אמר רבי יהודה ב"ר שלום .. חשב היאך להורידן בכבוד והביא עלילה שיאהב יעקב ליוסף וישנאוהו אחיו וימכרוהו כו' וירד יעקב ובניו". ועד"ז שם ד.
- 0. דכל המלכיות נק' ע"ש מצרים (ב"ר פט"ז, ד.
- 1. ראה ל"ת להאריז"ל ר"פ תצא. ספר הליקוטים שם. וראה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 66.
- 2. דבגאולת מצרים נתחדש ענין פתיחת הצינור דגאולה (ד"ה כימי צאתך תש"ח רפי"ב. וראה גבורות ה' למהר"ל פס"א בתחלתו).
- 6. *) ועד"ז בזהר פרשתנו קפב, סע"ב ואילך.
- 4. כי בהענינים שהיו קשורים בפעולות יעקב - כמו וישלחהו מעמק חברון, צ"ל שלא נתלבשו בגלוי בידיעתו של יעקב, ולכן מפרשים רז"ל (סוטה שם) בעצה עמוקה של אותו צדיק - אברהם (ראה לקו"ש שם ע' 184 - בשוה"ג להערה 19)*; ועד"ז מה שישראל אהב את יוסף מכל בניו (כמרו"ל הנ"ל הערה 49),
- 8. *) כ"ה בב"ר לפנינו. וביל"ש ,,מביא אורו" (וחסר שם: ויוסף הי" עסוק כו' ויעקב הי" עסוק). ובב"ר הוצאת אלבק: הקב"ה בורא אורו. וראה חילופי נוסחאות שם.
- 9. *) ובפרט לפי הזהר הנ"ל הערה 44.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.