199

00 לקוטי אדמו"ר הזקן שספר התניא יודפס לפני י"ט בסלו.

וההסבר לכך הוא:

בספר ,תניא קדישא""', כפי שהוא לפנינו, מופיע שער היחוד והאמונה כחלק שני. אך ידוע, כמסופר אצל חסידים, שאדמו"ר הזקן חשב לקבוע את שער היחוד והאמונה כחלק ראשון, אשר על כן מוצאים ב,חינוך קטן" (שווהי ההקדמה לשער היחוד והאמונה), פעמיים-שלוש את הביטוי ,כמו שיתבאר" בלשון עתיד, למרות שהכוונה היא\י לענינים אשר מבוארים בחלק הראשון.

יותר מכך: כיון שאדמו"ד הזקן השאיר את הניסוח ,כמו שיתבאר", ולא שינה אותו ללשון עבר - ,נתבאר" - הרי זאת הוכחה, שאף לאחר שאדמו"ר הזקן החליט, ששער היחוד והאמונה יופיע לאחר החלק הראשון, הוא עדיין הותיר מקום לסברתו הקודמת, ולשער היחוד והאמונה יש ענין כאילו הוא מופיע מוקדם יותר (אך לא ברוב הענינים).

בעבודתו הרוחנית של האדם התהליך הוא, שכדי להגיע לאהבה ויראה, שבכך עוסק חלקו הראשון של התניא, יש צורך תחלה ב,אמונה

וישב -- ייט כסלו

הטהורה ונאמנה ביחודו ואחדותו יתברך ויתעלה", שבכך עוסק שער היחוד והאמונה, כמבואר בסוף ,חינוך קטן".

לפי זה יש לומר, שענין מאסרו וגאולתו של אדמו"ר הזקן, מתבטא בתניא, בתורתו של אדמו"ר הזקן, בעיקר בשער היחוד והאמונה?.

ט. הנושאים העיקריים ב,שער היחוד והאמונה" בין הענינים העיקריים, שאדמו"ר הזקן מבאר ומחדש בשער היחוד והאמונה, יש, לכאורה", שתי

נקודות כלליות:

א) ההסבר על ,פירוש הבעל-שםטוב" על הפסוק ,לעולם* ה' דברך נצב בשמים" - ש,דברך שאמרת5 יהי רקיע .. תיבות ואותיות אלו הן נצבות ועומדות לעולם בתוך רקיע השמים .. להחיותם .. אילו היו האותיות מסתלקות כרגע ח"ו וחוזרות למקורן, היו כל השמים אין