198

המאסר היה בהסכמתו של רבינו הגדול .. אילו לא היה הרבי מסכים, לא היו אוסרים אותו, וההוכחה לכך היא מהנסיעה לפטרבורג, שביום שישי נעצרה המרכבה השחורה, ולא הועילו ארבעת הסוסים שהובאו כדי להסיעה, משום שאדמו"ר הזקן התנגד...". = ,הענין הכללי של המאסר הוא כ,,הלבשה" ברצון, שלא להשתמש בדרך. שמעל לטבע". וידוע%, שהגבלה מתוך רצון אינה הגבלה אמיתית, שהרי הגבלה אמיתית היא דוקא כזו הבאה בהכרח, על ידי גורם חיצוני. אך כאשר האדם מגביל את עצמו, הרי הדבר תלוי בו.

הסיבה לכך שאצל אדמו"ר הזקן היו שני ניגודים אלו, מובנת מדברי רבותינו נשיאינו, ש,אדמו"ר הזקן הוא 'עצמי, ואצל 'עצמי' אין שום שינויים בזמן ובמקום">. ולפיכך, גם בהיותו במאסר, ובאופן של ,התלבשות" כביכול, הוא השפיע על שרי המלוכה עצמם, שהם מצד עצם מציאותם, ישחררו אותו באופן של פדיה בשלום", מתוך הכרה שהוא איש אלקי.

וישב -- ייט כסלו שיחות -

ועל כך מרחיב אדמו"ר הזקן באגרתו< המפורסמת על הגאולה: ,הפליא ה' והגדיל לעשות בארץ .. אשר נתגדל ונתקדש ברבים ובפרט בעיני כל השרים וכל העמים אשר בכל המדינות המלך אשר גם בעיניהם יפלא הדבר הפלא ופלא, וענו ואמרו על זאת כי אם מאת ה' היתה זאת היא נפלאות בעינינו" - שבהיותו תחת שלטונם וברשותם, ראו השרים, והמלך עצמו, שהוא ,חכם גדול ואיש אלקי"%, והכרה זו,

שלהם, ש,מאת ה' היתה זאת", מבטאת את החידוש של גאולת י"ט כסלו,

כפי שהיה אצל יוסף, שהמצב של ,הורד" עצמו היה באופן של ,וירד" = ,כבשון".

ח. החידוש של המאסר והגאולה - ב,שער היחוד והאמונה"

כל ענין מתגלה על ידי תורה אור. וכך בעניננו: החידוש שבמאסרו ובגאולתו של אדמו"ר הזקן, קשור לחידוש בתורתו.

ובמיוחד בספר התניא, אשר כידוע", גאולת י"ט כסלו היתה בזכות שתי שנות חיות בתורה ובעבודה אשר ספר התניא הוסיף לחסידים, אשר משום כך חפץ