189

שלעתיד לבוא הן בדומה לגאולה ולנפלאות של ,ימי צאתך מארץ מצרים", אלא שלעתיד לבוא הן יהיו נעלות יותר - בבחינת ,נפלאות" לעומת הנסים של יציאת מצרים?. מכך מובן, שאת משמעות החידוש שלעתיד לבוא אפשר ללמוד מגאולת יציאת מצרים.

ביציאת וגאולת מצרים התרחש חידוש לא רק בקשר לבני ישראל -

כדי שבני ישראל יהיו ראויים לקבלת התורה בהר סיני, היה הכרחי טיהורם והזדככותם ב,כור הברזל"9 של גלות מצרים, והשלמת הזיכוך וה,בירור" היתה ביציאת מצרים -

אלא התרחש חידוש גם לגבי המצרים עצמם ולגבי אומות העולם בכלל, כנאמר": ,וידעו מצרים כי אני הוי'"!3: = פרעה והמצרים כשלעצמם אינם קשורים לידיעת הו", כדברי פרעה?י ,לא ידעתי את הוי": מצד עצמם יש להם קשר רק לשם אלקים'י,

ייט בסלו שיחות 7

כפי שאמר יוסף לפרעה ,,אלקים יענה את שלום פרעה", אשר שם אלקים הוא בגימטריא ,,הטבע"*,

כלומר, מצד שם אלקים הנהגת הקדוש-ברוך-הוא בעולם היא לפי הטבע, שבו אין האור האלקי ניכר בגלוי. אך ההנהגה הנעלית מן הטבע, הנהגה נסית, נובעת משם הו" - ולכך אין פרעה והמצרים, ואומות העולם בכלל, קשורים, ואין להם בכך השגה והבנה%*.

ענין זה התחדש בגאולת מצרים, שאז ,וידעו מצרים כי אני הוי'" - הם הכירו בהנהגה הנסית שמעל הטבע, הקשורה לשם הוי'.

ג הגאולה העתידה - תיקון העולס

חידוש דומה לכך, אך באופן נעלה הרבה יותר, יתרחש לעתיד לבוא: בנוסף לגאולה של ישראל, אורייתא וקודשא-בריך-הוא, תהיה לכך השפעה גם בעולם בכלל על כל אומות העולם, כמפורש בפסוקים רבים ובנבואות הגאולה, עד אשר, כפי שמציץ