185
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
9 לקוטי
ט. ,בשהלכתי לכרבי הים"
לפי זה יש להסביר, בדרך הרמז, מדוע מצטט רש"י גם את הפרט שרבי עקיבא הלך בעצמו ,לכרכי הים" - ,בשהלכתיל? לכרכי הים...":
הגמרא אומרת שם": ,מאי חסידותיה (של רבי עקיבא) .. קטני בני רשעי ישראל .. רבי עקיבא אומר באים הם לעולם הבא, שנאמר" שומר פתאים ה' שכן קורין בכרכי הים% לינוקא פתיא".
ויש לומר, בדרך הרמז, שה,חסידות" של רבי עקיבא אינה רק בענין באופן כללי, אלא גם בדברין? ,שכן קורין בכרכי הים לינוקא פתיא":
וישלח ג
בכך מדגישה הגמרא, שחסידותו של רבי עקיבא היתה כה רבה לזכות את ישראל, שכדאי היה לו לנסוע אל ,,כרכי הים", והעיקר כדי להצליח לזכות את ישראל, ולפסוק שקטני בני רשעי ישראל באים הם לעולם הבא.
ולכן רומז רש"י גם כאן - ,אמר רבי עקיבא כשהלכתי* לכרכי. הים..." - זוהי אותה הליכה לכרכי הים שבה שמע רבי עקיבא ש,קורין לינוקא פתיא", ובכך הוא פסק לזכותם של ישראל - ,קטני... באים הם לעולם הבא" -
ובאותה הליכה לכרכי הים פעל ענין נוסף של ,רגיל לזכות", בזכותם של ישראל - אודות חביבות הארץ בעיני יעקב, אשר שילם עבור חלקת השדה,
שלא היתה מקום דירתו ,מאה קשיטה":ל, מטבעות המשמשות לקישוטים.
(משיחת ש"פ וישלח תשל"א)
0 ולא ,בהליכותי" וכיו"ב.
כ69
הערות
- 5. דלכאורה הול"ל ,בכרכי הים קורין כו'" - וכן בכל מרז"ל הנ"ל.
- 6. לאחרי המשנה שם.
- 3. 7]) תהילים קטז, ו.
- 8. להעיר שכאן לא קאמר ,כשהלכתי" משא"כ בכל הסוגיא בר"ה שם. ולשלול מחלוקת - י"ל דסמיך על סוגית ר"ה.
- 9. אבל בב"ר שם: אמר ר' לוי* (ועד"ז השינוי בירושלמי ברכות פ"ט סוף ה"א לגבי ר"ה שם = לוי במקום רע"ק).
- 6. *) כן להעיר שבב"ר שם: בערביא (ולא ,,כרכי הים" כבסנהדרין שם). וראה גירסת הרד"ק שהובאה לעיל הערה 54.
- 7. שיחות
- 1. וי"ל שזהו הפירוש הפנימי בלשון הגמרא (ר"ה שם) ,אר"ע כשהלכתי כו' קורין למעה קשיטה למאי נפקא מינה לפרושי מאה קשיטה דאורייתא" - דהלשון ,,למאי נפק"מ כו'" קאי גם על הליכתו לכרכי הים, שתכלית הליכתו היתה בשביל ,,לפרושי מאה קשיטה דאורייתא" ועי"ז ,לזכות את ישראל".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.