174
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
200 לקוטי לגלות את עוצמת מסירות הנפש של היהודי.
ח. ,שלם בממונו" - הפיכת הגשמיות לקדושה
,שלם בממונו שלא חסר כלום מכל אותו דורון":
מטרת הגלות היא לא זו בלבד שהיהודי עצמו יצא ממנה שלם, אלא שהוא יהפוך גם את ענייני הגלות להיות לממונו", הפיכתם לקדושה. כשם שיעקב לא ניצל הוא עצמו בלבד מלבן ומעשו, אלא הוא לקח עמו מלבן הרבה מאד ממה שלבן אמר על כך ,כל אשר אתה רואה לי הוא"*. וכן הוא גרם לאתהפכא אצל עשו עצמו, שבמקום רצונו של עשו להורגו, הרי ,וירץ עשו... ויחבקהו... וישקהו"*, עד אשר לדעת רבי שמעון בר יוחא** היה זה ,בכל לבו", למרות ש,הלכה בידוע שעשו שונא ליעקב"*.
וישלח א
וזוהי ההכנה'י לתקופה של ,ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והייתה לה' המלוכה"י?: לא זו בלבד שישפטו את עשו, אלא ,והיתה לה' המלוכה" - הוא יכיר במלכותו של הקדוש-ברוך-הוא. כדברי הרמב"םל? ,ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד שנאמריי" כי אז אהפוך אל
הערות
- 1. להעלים ולמנוע. וכמרז"ל (תנחומא וירא. כב. ועוד) גבי נסיון העקידה.
- 5. שהתורה חסה על ממונן של ישראל (ר"ה כז, א. וש"נ).
- 6. (ויצא לא, מג) ולא ענהו יעקב ע"ז.
- 7. פרשתנו לג, ד.
- 8. וראה שע"ת לאדהאמ"צ ח"א ד"ה פדה בשלום סי"א.
- 9. ספרי בהעלותך (ט, יו"ד) - הובא בפרש"י פרשתנו עה"פ (בפי' הב'). - השייכות לרשב"י (דוקא) נת' בההתועדות. וראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"כ ע' 168 ואילך.
- 0. כי גם לרשב"י הי' זה רק ,,באותה שעה" (ראה בארוכה לקו"ש שם).
- 1. עובדי' א, כא - מההפטורה דפרשתנו. וע"פ המבואר בפנים (ובהערה הקודמת) מובן הטעם (הפנימי) שלא הובא בפרש"י עה"ת (פרשתנו לג, יד) סיום הכתוב (,והיתה לה' המלוכה")* ואפילו לא רמזו ב,וגו'"
- 9. - דלכאורה: מהתיבות ,ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו" לחוד אין ראי" (לכאורה) שיעקב ילך שעירה, כי אפ"ל שהמשפט יהי' בהיות המושיעים - יעקב (כפשטות לשון הכתוב) ,בהר ציון"; ומסיום הכתוב ,והיתה לה' המלוכה", ממנו מובן שיעקב (בנ"י) ימלוך בשעיר, שילך שם (כפשוטן)** -
- 10. כי האתהפכא דעשו באופן של ,והיתה לה' המלוכה" תהי' בגילוי רק לע"ל, משא"כ בעשו היתה רק לפי שעה, או רק אתכפיא (ע"ד ענין המשפט).
- 2. הל' מלכים ספי"א.
- 3. צפני' ג, ט.
- 13. *) וכ"ה בב"ר פע"ח, יד (אלא שבכמה דפוסי הב"ר נוסף ,וגר'"), יל"ש פרשתנו עה"פ. אבל ביל"ש עובדי' שם הובא גם סיום הכתוב, שהרי שם מקומו (כולל גם (ועיקר) הזמן לעת"ל).
- 14. **) ע"ד הפשט יש לומר שמתורץ ע"פ פרש"י לעיל נח יא, ה. ועד"ז בפרש"י וירא יח, כא) ,בא ללמד לדיינים שלא ירשיעו הנדון עד שיראו כו" - וא"כ מובן דבכדי ,,לשפוט את הר עשו" צריכים השופטים לילך שם לראות כו"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.