173

שהרי, על כך כבר הבטיח הקדושברוך-הוא מלכתחילה, אף לפני הירידה לגלות - ,והנה אנוכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך...", ואין בכוחו של אף אחד לפגוע ח"ו ביהודי.

החידוש הוא, שאפילו בדברים, שבהם, יש, לכאורה, מקום לכך שהגלות תגרום חיסרון ביהודים בהיותם בגלות - לפי הסדר שנקבע מלמעלה - עד אשר בפועל אכן יהיה להם חיסרון, בדומה ליעקב - גם לגביהם מציינת התורה ,ויבא יעקב שלם", שהפגיעה אינה אמיתית. זהו פגם זמני בלבד, אך בסופו של דבר הוא יתבטל ,ויבא יעקב שלם".

ואלה הם שלושת העניינים שמציין רש"י, כפי שיוסבר להלן.

ה;:סורים - יתבטלו ,שלם בגופו שנתרפא מצלעתו":

אחת המעלות של העבודה בתקופת הגלות היא - עבודה של מסירות נפש%*. יסורי הגלות וכדונמה ר"ל באים כניסיון, ,מנסה. ה' אלוקיכם אתכם..."ל, כדי לגלות אצל ישראל את ענין מסירות הנפש.

וזוהי המשמעות של ,שרו של עשו" אשר ,ויגע בכף ירכו" של יעקב, כפי

שמסביר הרמב"ן* את דברי המדרש על הפסוק'?: ,נגע בכל הצדיקים שעתידין להיות ממנו זה דורו של שמד" - זהו רמז לייסורי הגלות באופן החמור ביותר", שהיסורים באים כדי לעורר אצל ישראל את מסירות הנפש'*.

ועלולים ח" לחשוב, שכין שהייסורים אינם באים לאמיתו של דבר מעשו שלמטה, אלא מ;,שרו של עשו" - הם באים מלמעלה כדי לעורר אצל ישראל מסירות נפש - הרי הם מציאות אמיתית ובעלת קיום ח"ו. על כך באה ההבטחה ,שלם בגופו שנתרפא מצלעתו" - שלאחר ביצוע העבודה בגלות, יתבטלו הייסורים לחלוטין, ,נתרפא מצלעתו" כך שנשאר שלם9.

כי מלכתחילה לא הייתה זו מציאות אמיתית, אלא ניסיון בלבד*, כדי