170
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
התמיהה אף גדולה יותר: בתחילת פרשת לך-לך< מסופר אודות ברכת הקדוש-ברוך-הוא לאברהם .ואעשך לגוי גדול...", ורש"י מפרש: ,ולפי שהדרך גורמת לשלושה דברים, ממעטת. פריה ורביה וממעטת את הממון וממעטת את השם, לכך הוזקק לשלושה ברכות הללו שהבטיחו על הבנים...". רואים מכך, שברכה בקשר לענין הבנים היא עיקרית ביותר כאשר עלולה להיגרם פגיעה והפחתה בנושא זה באמצעות טלטולי הדרך -
ולפי זה, צריך היה רש"י לפרש בפסוק ,ויבא יעקב שלם" מן ה,דרך הזה אשר אנכי הולך", שמשמעות
המושג ,שלם" כוללת גם את הענין ,שלם בבניו"?
. "שלם" - לא כפשוטו
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר תמיהה כללית המתעוררת על פירוש רש"י זה:
כאשר לומדים את הפסוק ,ויבווא יעקב שלם עיר שכם" לאחר הסיפור המתואר בהרחבה ובפירוט כיצד ניצל יעקב מלבן ומעשו, צריך היה להיות, שהפירוש העיקרי של ,ויבא יעקב שלם" הוא בפשטות - הוא הגיע שלם, בלי להיפגע מלבן ועשו. וכפי שרש"י בעצמו מפרש*: מיד בדיבור המתחיל הבא ,בבואו מפדן ארם - כאדם האומר לחברו יצא פלוני מבין שיני האריות ובא שלם, אף כאן ויבא שלם מפדן ארם מלבן ומעשו שנזדווגו לו בדרך",
ואילו רש"י אומר - פשוטו של מקרא - ש,ויבא יעקב שלם" אתו בקשר להצלתו מהסכנה שהייתה צפויה לו מצד לבן ועשו, אלא ,,שלמות" כללית בקשר לגופו ממונו ותורתו? ויותר מכך - מנין לומדים זאת?
ותמיהה נוספת בענין זה עצמו, שהמשמעות של ,שלם בגופו" איננה הצלת גופו מסכנה, אלא ,שנתרפא מצלעתו"
הערות
- 1. הקודש (והועתק בעץ יוסף) לב"ר שם דעת המדרש. - והרי גם רש"י ס"ל כהדעה שהי' יעקב מפחד מעשו, כדברי רש"י כאן ,,יצא פלוני מבין שיני אריות ובא שלם אף כאן כו'", וכמפורש ג"כ בפרש"י לפנ"ז (לג, יד) הרחיב לו הדרך .. אם דעתו לעשות לי רעה כו'. וראה רע"ב לפרש"י לג, יז.
- 2. בנחלת יעקב כאן שרש"י מביא רק הדברים ,שנעשים בהם חסרון .. אבל בניו לא נעשה בהם חסרון ממש אלא הי' דואג פן יבא והכני, אבל תורה מאחר שה" בבית לבן הוה כאלו נעשה חסרון .. שהי' ראוי יעקב להיות חסר".
- 3. אבל צ"ע חילוקו בין ,תורה" ל,בניו", שהרי גם זה מה שהי' דואג פן יבא והכני לא הי" חשש בעלמא כ"א מפני שה" נדרש דורון תפלה ומלחמה (רש"י פרשתנו לב, ט ד"ה הב'), וע"פ טבע ,הי" ראוי" שיעשה בהם חסרון. ועוד: בפרש"י בפסוק זה עצמו (הובא לעיל) מפורש ,יצא פלוני מבין שיני אריות ובא שלם" (כדלקמן סעיף ג), והרי גם בניו בכלל זה.
- 5. יך, ב.
- 5. וישלח א שיחות 15
- 6. וראה רמב"ן כאן (הובא לעיל הערה 24).
- 7. להעיר מיריעות שלמה (בד"ה נסע סכותה - שם, יז) שפ"ח והגהות לדבק טוב לפרש"י כאן. כלי יקר באן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.