169

14 לקוטי שכשהגיע יעקב לשכם, אשר בה השתקע, כנאמר בהמשך'? ;ויקן את חלקת השדה...", הוא היה ,שלם בתורתו", למרות ,טורח הדרך" שעבר עד הגיעו לשכם.

אבל לפי הפירוש ,שלא שכח תלמודו בבית לבן", אין הענין של ,שלם בתורתו" קשור להגיעו לשכם. ,שלמות" זו הייתה אצלו בצאתו מ,בית לבן" -

ומדוע איפה אומר רש"י בפירושו על התורה - פשוטו של מקרא - ,שלא שכח תלמודו בבית לבן"?

ואין לשאול: כיצד ייתכן לפרש ,שלא שכח תלמודו בבית לבן" כאשר בפסוק נאמר במפורש ,ויבא יעקב שלם עיר שכם" (כלומר, שרק בהגיעו לשכם הוא היה שלם) - כי על כך אפשר להשיב: בפסוק אין נאמר ,שלם בתורתו (בלבד)", אלא ..שלם" באופן כללי. ואפשר לומר שכוונת הפסוק היא, שרק בהגיעו לשכם היה יעקב ,שלם" לגמרי, בגופו בממונו ובתורתוו?

וישלח א

- אבל בתורתו בלבד הוא אכן היה שלם כבר לפני כן,

אך השאלה היא: אם ניתן להסביר שגם ה,שלם בתורתו" קשור לבואו של יעקב לשכם (,מפני טורח הדרך") - מדוע בוחר רש"י, דווקא בפירושו על התורה, לקשור זאת דווקא לתקופת שהותו של יעקב בבית לבן?!

ב. ,שלם בבניו"

כן יש להבין: במדרש* מוזכר ענין רביעי שבו היה יעקב ,,שלם" - ,שלם בבניו, לפי שכתוב בו אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה, ברם הכא שלם בבניו".

אין מובן: לכאורה, גם החידוש הזה, של ,שלם בבניו", מובן בדרך הפשט, ולא רק במדרש, בדרך הדרש. מדוע אפוא מביא רש"י בפירושו על התורה דווקא את לשון הגמרא, שבה אין מוזכר הפרט ,,שלם בבניו???