163

בפסוק שהוזכר לעיל ,ושבתי בשלום אל בית אבי":

אדמו"ר הזקן מבאר בתורה אור", שהמשמעות של ,ושבתי בשלום" היא - ,ב' שלום", שיש שני אופנים של שלום: ,שלום מלמעלה למטה" (השלום שבא מצד ה,מעלה") ו,שלום ממטה למעלה" (שהשלום בא מצד ה,מטה"). והכוונה בפסוק ,,ושבתי בשלום אל בית אבי" היא, שיעקב התפלל, שיהיו אצלו שני אופני השלום, .שלום מלמעלה למטה" ו,שלום ממטה למעלה"*.

וכפי שהיה לאחר מכן למעשה, שה,שלום" בינו לבין לבן לא התרחש רק ,מלמעלה למטה" - ,ויבא אלוקים אל לבן... השמר. לך..."*, מצד הקדוש-ברוך-הוא, אלא גם ,ממטה למעלה" - מצד לבן עצמו, כריתת ברית ושלום, שלבן אמר בעצמן* ,לכה נכרתה ברית אני ואתה...".

וכך יש לומר. בענינינו, שזהו החידוש של גאולת אדמו"ר האמצעי - שקשורה לגילוי החסידות באופן של

יו"ד בסלו שיחות 17

,בינה", על פני גאולת אדמו"ר הזקן: בענין של ,פדה בשלום" של אדמו"ר האמצעי קיימת בגלוי גם המעלה של האופן השני של שלום, ,שלום ממטה למעלה".

.שלום" בין ,רבים" ויש לומר, שההסבר לכך הוא:

משמעותה של המילה ,שלום" מצביעה על כך, שבתחילה יש מצב של פירוד וניגוד, בפועל או לפחות בכוח, אשר מתבטל והופך למצב הפכי באמצעות ענין ה,שלום" - משתררים שלום ואחדות בין הדעות המנוגדות.

- אם מלכתחילה אין פירוד וניגוד או דעות חלוקות, אין כלל מקום לענין ה,,שלום".

זהו גם אחד מן ההסברים'" לפסוק ,פדה בשלום נפשי... כי ברבים היו עמדי": ,ברבים" מצביע על דעות מנוגדות, אשר אין ביניהן מלכתחילה שלום ואחדות, אלא פירוד ומחלוקת, ,רבים". והסיבה לכך שהפדייה היא בדרך שלום - ,פדה בשלום נפשי" - היא משום ,ברבים היו עמדי": גם ה/,רבים", המנוגדים, נעשים ,עמדי", בדומה לדברי חז"ל?* על הפסוק, שאנשי אבשלום התפללו לניצחונו של דוד.