150
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לארץ, ועלו ברקיע, וירדו מלאכי חוץ לארץ ללוותו"? - וכיצד ייתכן שכאן, בשובו מחרן לארץ ישראל, יצאו מלאכי ארץ ישראל לחוץ לארץ?
הגור אריה"* מסביר, שכיון שהלך לארץ ישראל, יצאו מלאכי ארץ ישראל ,לקראתו לשמור אותו" - כדי שלא יווצר שום מכשול בכניסתו לארץ ישראל* - ושמירה זו ,מוטל על מלאכי ארץ ישראל", בעוד אשר שמירתם של מלאכי חוץ לארץ, המלווים אותו עד ארץ ישראל, היא רק ,שלא יגיע לו נזק אחר".
אך תשובה זו אינה ברורה, לכאורה: הרי מדובר על אותה הדרך, ההליכה בחוץ לארץ בדרך לארץ ישראל'', ומדוע יש צורך בשני סוגי שמירה? מלאכי חוץ לארץ השומרים אותו בדרכו, הרי שומרים עליו ממילא מכל מניעה ומכשול עד ארץ ישראל,
מכך יש לומר, שמלאכי ארץ ישראל ,באו לקראתו" רק כדי
,ללוותו" -- לא לשם שמירה, אלא לשם כבוד'' בלבד.
ונדרש הסבר: כיצד ייתכן שלמען כבוד יעקב, ולא למען צורך הכרחי של שמירתו, ישלחו את מלאכי ארץ ישראל לחוץ לארץ, להיפך מהכלל ש,,אין יוצאים חוצה לארץ"2?
וכיון ששאלה זו מתעוררת מדברי רש"י עצמו, ואין אנו מוצאים שרש"י
הערות
- 7. ובתנחומא באבער וישב שם: שאין המלאכים המשמשין בארץ ישראל משמשין בחוצה לארץ ולא של חוצה לארץ בארץ ישראל.
- 8. שם לב, ב. וראה גם מ"ש בר"פ וישלח.
- 9. להעיר מהגירסא בא' מכת"י רש"י (שתח"י) בסוף ד"ה מחנים ,ושל ארץ ישראל שבאו לקראתו כדי ללותו לארץ ישראל שילך בשלום".
- 0. ראה ס' זכרון שהובא לעיל הערה 4.
- 5. ויצא ג שיחות גד
- 1. ראה דברי דוד (להט"ז) ריש פרשתנו (כח, יג). אמנם הוא פי' זה (גם) בהמלאכים ש,,עולים ויורדים" (כח, יב) ש,לא הי' בשביל שמירה שהקב"ה שומרו כו' אלא הלוו" בשביל כבוד". אבל בגו"א, משכיל לדוד ועוד שם - שמה שה' נצב עליו לשמרו הי' כי המלאכים של א"י עלו לרקיע ועל אותה שעה לפני שירדו מלאכי חו"ל, נאמר והנה ה' נצב עליו לשמרו.
- 2. במשכיל לדוד לפרש"י שם (כח, יב) מבאר למה לא ירדו תחלה מלאכי חו"ל ואח"כ יעלו מלאכי א"י ,דכיון דמלאכי ח"ל גריעי ממלאכי א"י אין להם רשות להראות ממשלה לפניהם ברשותם ואם היו יורדין הי' נראה הוראת ממשלה שבאין ללות ולשמור ולכך עלו תחלה של א"י", משא"כ בסוף הפרשה ,שהיו נמצאים שם הב' מחנות יחד .. מלאכי א"י דעדיפי יכולים להראות גדולה לפני אותם דח"ל" (וראה עד"ז תי' הא' בנחלת יעקב לפרש"י סוף פרשתנו)*.
- 8. אבל אין לתרץ כן הקושיא שבפנים, כי מלשון רש"י ,אין יוצאים חוצה לארץ" (ובפרט ששינה מלשון המדרש כנ"ל) מוכח שהוא לא רק לפי שאינו מתאים שיהיו במקום וביחד עם מלאכי חו"ל בשעה שמלאכי חו"ל מראים ממשלה, כ"א מצד עצם היציאה לחו"ל. וראה יפ"ת לב"ר שם ,אין להם רשות לצאת לחו"ל".
- 9. *) וביריעות שלמה שם ,איץ כח למלאך אלא בארצו".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.