144
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
₪ לקוטי לעבודתו שהיתה באופן של ,,בכל כחי עבדתי".
מכך מובן, שהחובה ,לעבוד בכל כחו" אינה קשורה רק לגברא, לפועל כשלעצמו, אלא היא קשורה למלאכה שהוא מבצע עבור בעל הבית. ולכן קיבל על כך יעקב שכר בעולם הזה.
ה. עבודה בכל הכותח - חובה
לפי זה יובנו שני הדיוקים בלשון הרמב"ם, שהוזכרו לעיל:
א) איןץ הוא מתבטא במילה ,שנאמר", אלא ,שהרי" - כי ההוכחה איננה מן הפסוק ,כי בכל כחי עבדתי את אביכן" בלבד, אלא בעיקר מן ההמשך. כולו: ,לפיכך נטל שכר
בו אין הוא אומר יעקב אבינו", אלא ,עקב הצדיק". וההסבר לכך הוא:
מדברי הרמב"ם בתחלת הלכות דעות מובן, שהתואר ,.צדיק" שבו משתמש הרמב"ם בספרו היד החזקה אינו מכוון כלפי מי שמהדר במצוות וכדומה, אלא כלפי מי שנוהג לפי הדין והחובה. כפי שהוא מצטט שם" את הפסוקים העוסקים במדות ובהנהגות, שמי שנוהג ב"דרך הישרה היא מדה בינונית" מכונה בלשון הפסוק9
,צדיק", ומי ש,מדקדק על עצמו ביותר" ונוהג ,לפנים משורת הדין" נקרא ,,חסיך"י.
ואת זאת אומר הרמב"ם. שהנהגתו של יעקב לעבוד בכל כחו לא היתה מדת חסידות, התנהגות מיוחדת*4 בהיותו אחד משלושת האבות - יעקב אבינו, אלא זוהי החובה של כל פועל כלפי מלאכת בעל הבית.
ו מלאכה בכח ומלאכה בכל כחו
את החידוש הזה עצמו, שהחובה לעבוד בכל הכח אינה קשורה רק לנאמנות של הפועל באופן כללי, אלא גם למלאכתו עבור בעל הבית, ניתן להסביר בשני אופנים:
הערות
- 8. פ"א ה"ד.
- 9. אף שהוא עצמו מתארו (שם ובה"ה) ,,חכם" ושהיא ,מדת חכמה".
- 3. ויצא א
- 4. שיחות
- 0. וראה שם ה"ו ,כך למדו בפירוש מצוה זו מה הוא נקרא חנון כו' צדיק וישר כו'".
- 1. שם ה"ה.
- 41. אין לזה סתירה מהמבואר לעיל ע' 65 (כנ"ל הערה 25) בהטעם דשינה הרמב"ם בסוף הלי מילה מלשון צדיק שבמשנה להדגיש שהוא דבר הנוגע לא רק למשה הצדיק, כי בהל' דיעות מדובר (בצדיק חכם חסיד) בדיעות ומדות הנוגעות ליחס בין אדם לחבירו, ועד"ז הוא בנדו"ד, ואין זה שייך (כ"כ) להמדובר בהל' מילה מצוה שבין אדם למקום שבזה אפ"ל שהכוונה לצדיק ממש (וע"ד הלשון ,צדיק" ,צדיקים" בהל' תשובה פ"ו ה"ד. פ"ז ה"ד. פ"ח ה"א וב'). ובפרט דבא לומר החומרא דמצות מילה ,כמה חמורה מילה שלא נתלה כו' עבורו אפילו שעה אחת כו'", אין מקום לכתוב לי צדיק כי אפשר לבעל דין לחלוק שרק לצדיק כפשוטו לא נתלה אפילו שעה אחת (ולא למי שההנהגה שלו ישרה, או צדיק בדינו כברפ"ג דהל' תשובה שם).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.