141

ג. ,שהרי יעקב הצדיק..."

כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את הלימוד שמביא הרמב"ם מיעקב: ,וכן חייב לעבוד בכל כחו שהרי יעקב הצדיק אמר כי בכל כחי עבדתי את אביכן. לפיכך נטל שכר זאת אף בעולם הזה שנאמר ויפרוץ האיש מאד מאד".

לכאורה, אין מובן בכך:

א) ספר היד החזקה של הרמב"ם הוא, כדלעיל, ספר של ,הלכות הלכות". מהי החשיבות להלכה של הסיום ,לפיכך נטל שכר זאת אף בעולם הזה..."?

ודוחק לומר שהרמב"ם מביא זאת רק כדי לסיים את הלכות שכירות בדבר טוב, כי, בנוסף לכך שהרמב"ם אינו מסיים את כל פ"ג ההלכות'? שבספר היד החזקה בדבר טוב, הרי, ועיקר: ניסוח זה מובא גם בטור ובשולחן ערוך, ולא בסיום הלכות אלו. יותר מכך: בשולחן ערוך של אדמו"ר הזקן מופיע ענין זה באמצע סעיף!

ב) יותר מכך: בכך יש, לכאורה, סתירה בדברי הרמב"ם'?: בתחלה הוא מביא הוכחה מיעקב .שהרי. יעקב הצדיק אמר כי בכל כחי עבדתי את אביכן", שחובה על הפועל לעבוד בכל

כחו, ואילו במילים ,לפיכך נטל שכר זאת אף בעולם הזה..." הוא, לכאורה, מבטל, או מפחית, לפחות, את ההוכחה, כי מכך מובן שאין זו חובה, אלא התנהגות מיוחדת של צדקות יעקב, שמשום כך ניתן לו על כך שכר מיוחד ,טל שכר זאת אף בעולם הזה".

ג) מהי משמעות הביטוי ,שהרי", מדוע אין הרמב"ם מתבטא בניסוח הנפוץ יותר ,שנאמר" או ,כמו שנאמר" וכדומה?

ד אין מובן התואר ,הצדיק", שאיננו נפוץ בדברי הרמב"ם3, ולכל היותר צריך היה הרמב"ם להשתמש בניסוח הרגיל< ,יעקב אבינו"5. ובמיוחד, כאשר תואר זה מחליש את ההוכחה, כי ממנו מובן שהיתה זו הנהגה מיוחדת של ,יעקב הצדיק".