88

לברית עולם": על-ידי ברית מילה נעשה קשר נצחי בין הנימול ובין הקדוש-ברוך-הוא, כביכול.

כמו כריתת ברית בין שני אוהבים: כאשר ברצונם להבטיח כי האהבה ביניהם תהיה באופן ששום דבר או מצב לא יפריע לה - הם מחזקים זאת בתוקף ועוז עלדידי שהם כורתים ביניהם ברית*'.

אלא, בנוגע לכריתת ברית בין שני אנשים - היות ואצל נברא ייתכנו שינויים - יתכן שגם הברית תתבטל לאחר מכן; אך כאשר הקדוש ברוךהוא עושה ,ברית", ובענייננו - עם בני ישראל (עלדידי שיהודי מל את עצמו), הרי זו ,ברית עולם", ולא יתכן בה כל שינוי".

אשר זהו אחד מן הביאורים"' מדוע אברהם אבינו לא מל את עצמו עד שהקדושרברוך-הוא ציווהו על כך - אף על פי שקיים אברהם אבינו כל התורה כולה עד שלא ניתנה" - משום שנברא, להיותו בעל שינוי, אינו יכול לפעול בכח עצמו עניין הקיים לעולם, ,,ברית עולם", ברית נצחית; דבר זה יכול להיפעל רק בכח הבורא המצווה

(ונותן את הכח) אשר ,והיתה בריתי... לברית עולם".

. הסיבה למילה בגיל שמונה ימים

בכך גם יובן מדוע זמנה של ברית מילה היא דוקא בקטנות קטנותו של האדם, בגיל שמונה ימים, כאשר הנימול עודו תינוק ולגמרי אין ביכולתו להשתתף בכח עצמו בקיום המצוה:

דבר שהאדם מבצע באמצעות כוחותיו שלו, דורש הכנה וזמן עד שהוא מוכן אליו מספיק ויש ביכולתו לעשותו; מה שאין כן ה,ברית" הנעשית עלדידי מצות מילה באה לגמרי מצד הבורא - לא קיימת שום ,תפיסת ידי האדם" הנימול בזה.

פעולת המצוה עצמה אכן נעשית עלזידי אדם, אך הברית הנוצרת בעקבות כך - נפעלת לגמרי מצד הקדוש-ברוך-הוא'. זאת אומרת: אין הכוונה שעל-ידי מצות מילה מתקשר האדם עם הקדוש-ברוך-הוא, אלא להיפך: בשעה שיהודי נימול, מקשר הקדוע"ברוך הוא את היהודי עמו ב,ברית עולם".

ולכן אין כל טעם לחכות עד שהילד