64
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,ואפילו רי"ש .. לא זה ממקומה" - שהיא לשון בלתי רגילה בכגון דא. רש"י היה לכאורה צריך לומר בפשטות ,לא ניטלה ממנו"*' או ,לא נחסרה משמו""' (וכיוצא בזה).
ד משמעות השם ,אברם" מוכחת רק מהשם .אברהם"
ויש לונזר הביאור בזה:
כפי שדובר כמה פעמים'?, בדרך לימוד הפשט אין כל הכרח לנקוט ששמו של אדם מרמז ומבטא את עניינו (ומעלתו) של בעל השם': (אלא אם כן הפסוק עצמו מדגיש'? זאת, או על כל פנים מרמז לכך, וכבנידון"דידן - +והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך).
ולכן, אין שום מקום להסביר שהשם ,אברם" (שנית[2 עלדידי תרח)
לך לך : שיחות 8
הוא בעל משמעות לגבי חייו של אברהם.
ההכרח (על פי דרך הפשט) לפרש ש,אברם" פירושו ,אב לארם" - הוא מצד זה שהאות י"ש נשארה בשם אברהם.
והביאור: בדרך הפשט אין כל מקום לומר, כי רק מפני שלאות מסויימת יש ,תרעומות" יותירו אותה בשם שצריך לבטא תוכן מסויים - אם לאות עצמה אין כל שייכות לתוכן (השם)?.
וזה משמיענו רש"י בלשונו - ,ואפילו רי"ש שהיתה בו בתחלה שלא היה אב אלא לארם שהוא מקומו...": רש"י מתכוון להציג בדברים אלה קושיא: לפי הנוטריקון - כיצד נכנסת האות רי"ש לשם אברהם? אלא - בהכרח שגם האות רי"ש מתפרשת בהתאם לתוכן השם אברהם - ,אב המון גוים"?.
ועל כך רש"י מבאר ,,שלא היה אב אלא לארם... לא זזה ממקומה": התוכן
הערות
- 8. ע"ד פרש"י בחוקותי כו, מב.
- 9. ראה לדוגמא פרש"י ויקהל לה, כז.
- 0. ראה ס' כללי רש"י (קה"ת תש"מ) פ"ג אות ח (בהוצאת תנש"א - פ"ב אות ט"ו) (וש"נ). לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 4. ועוד.
- 1. ראה גם ראב"ע נח י, ח. ועוד. וראה רש"י נח (י, כה): למדנו שהי' עבר נביא כו'. ובפי' (המיוחס ל)רש"י לדה"א א, כג: נביא כו' אבל שמות אחרים לא נתנו לידרש כו'.
- 2. או שיש הכרח ע"ד הפשט ששם זה שייך לענינו של בעל השם, שלכן מצינו בכ"מ בפרש"י עה"ת הענין דמדרש שמות. ואכ"מ.
- 3. כ"ה בפשטות (שהשם ניתן ע"י ההורים. וראה רש"י נח שם). ולהעיר מהשקו"ט בענין נתינת שמות (ע"י האב או האם) עה"פ והי' בכזיב
- 7. בלדתה אותו (דעת זקנים ורמב"ן וישב לח, ה). וראה לקו"ש ח"ז ע' 307 ואילך (וש").
- 4. ראה רש"י בראשית ה, כט. אבל ראה לקו"ש ח"י (ע' 93 ובהערות שם) שע"ד הפשט אין מוכרח שאותיות השם תהיינה בדומה ממש לאותיות שבטעם השם (ע"ש ובהערה 14 שם). ויש לחלק כי בנדו"ד המדובר בשם שניתן ע"י הקב"ה, ובאופן של שינוי שם הקודם, בכדי להדגיש ענין מסויים. ואכ"מ.
- 5. וראה ראב"ע כאן: תוספת רי"ש אביר המון גוים ולא בא השם לחסר משמו אות כי אם להוסיף [והטעם שלא פי' רש"י כן - יש לומר, כי לפ"ז למה נאמר בקרא ,אב" ולא ,אביר"?]. וראה אלשיך כאן ע"ד הרמז.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ט לקו"ש חכ"ה ע' 64
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.