46

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

52 לקוטי בנוגע לחטא דור הפלגה?? מבואר במפרשי התורה'?, כי רצונם היה אשר ישוב בני האדם כולם יתרכז במקום אחד, ולמטרה זו רצו לבנות עיר ומגדל שיאחדו את כולם ביחד - מה שהיה היפך כוונת הקדוש-ברוך-הוא בבריאת העולם: ,,מלאו הארץ וכבשוה"*י, שבכל מקום בעולם יהיה ניכר ה,לשבת יצרה"*'. ולכן התוצאה מכך היתה - ,ויפץ ה' אותם משם על פני כל הארץ ויחדלו לבנות העיר"י, שלא היה זה סתם עונש על חטאם, אלא בכך התמלא רצון וציווי ה' תיכף בתחילת הבריאה, שיתפשטו דוקא ,בקצווי תבל .. ולא יהיו במקום אחד כמחשבת אנשי דור הפלגה".

וזהו גם הטעם לציווי ה' אל נח*" ,צא מן התיבה אתה ואשתך ובניך ונשי בניך

נח - ז' מרחשון

אתך כל החי'...", וכפי שהמשיך?י אחר כך ,,ומלאו את הארץ", משום שבתיבת נח היו כולם במקום אחד - והכוונה היא שיהיה ,ומלאו את הארץ".

ולכן, כהקדמה לעבודת בני ישראל, החל מז' מרחשון כאשר כל יהודי הוא במקומו דוקא, ודוקא עלדידי זה נעשית בעולם ה;דירה בתחתונים", קוראים בתורה (לשון הוראה) את תוכן הענין כפי שהוא בתורה אצל בני נח, שהכוונה אינה בכך שכולם יהיו ביחד במקום אחד, אלא עליהם לקיים ,נפוץ על פני כל הארץ", עד אשר ,,ומלאו את הארץ".

ואף שהדירה בתחתונים נעשית עלידי עבודת בני ישראל דוקא בקיום התורה והמצוות, אך צריך להכין לכך גם את העולם, עלזידי שבני נח מקיימים את שבע המצוות ומשלימים את הכוונה של ,לשבת יצרה", שבכך נעשה העולם מוכשר וראוי* להיות דירה לו יתברך בתחתונים'*. עלדידי עבודת בני ישראללל.

(משיחת ש"פ לך תשמ"ה)

כ69

הערות

  1. 2. (סיום וחותם פ' נח) ולהעיר שפ' שביעי - סיום - דפרשתנו (שיעור דיום השבת) בה מודגשת השייכות להימים שלאח"ז יותר מבתחילת הפרשה.
  2. 3. ראה רמב"ן בראשית א, כח. בחיי פרשתנו יא, ד. אוה"ח יא, א. ועוד. וראה מאמרי אדה"ז - פרשיות ח"א ע' סא. אבל ראה רמב"ן פרשתנו שם, ב.
  3. 4. בראשית שם.
  4. 5. ישעי' מה, יח. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 159 הערה 63.
  5. 6. פרשתנו יא, ח.
  6. 7. ל' הרמב"ן בראשית שם. ועד"ז בבחיי ואוה"ח שבהערה 73.
  7. 8. פרשתנו ח, טזדיז. וראה לעיל ע' 32 ואילך.
  8. 9. ט, א.
  9. 0. ראה בארוכה לקו"ש שם ע' 159 ואילך.
  10. 1. וראה לקו"ש חכ"ט ע' 296 דכאשר ב"נ מסייעין לבנ"י למלאות תפקידם אז הוא שלימות הדירה. עיי"ש.
  11. 2. א) שבשבילם (ובשביל התורה) נברא העולם, ב) שנברא מפני שנתאווה הקב"ה כו'. ועכצ"ל ש(תוכנם) היינו הך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.