41

שכאשר הוא הולך לבצע את רצון ה' (איזה רצון שיהיה) נגרם בכך נחת רוח למעלה, כמאמר רז"ל' ,נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני" - הרי זו בשורה (טובה) גם עבור היהודי המביאה לו שמחה,

ובנידון דידן: מכיוון שהעבודה קשורה עם ,נתאווה הקדוש-ברוך-הוא", עם התענוג של הקדוש-ברוך-הוא, הרי בשעה שיהודי מבצע עבודה זו - היא הופכת ל,נתאווה", לעונג האמיתי של יהודי זה עצמו [ובפרט אצל בני ישראל עליהם אומרת התורה** ,ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום"':, ולכן בעבודתם ,לעשות לו דירה בתחתונים" נרגש תענוג הבורא, עד באופן שזה נעשה התענוג שלהם גם בגלוי].

ועל דרך זה מובן גם בנוגע לעבודתם של כל ישראל לאחר ' מרחשון, בחזרתם לביתם, שה,מעלין בקודש" וההליכה מחיל אל חיל היא לא רק בעבודה עצמה, אלא גם בהרגשתם, וכמו שנאמר** ,וילכו לאהליהם שמחים וטובי לב"*.

נח - ז' מרחשון שיחות -

ויתירה מזו: הרגש תענוג הבורא עלדידי בני ישראל בעבודתם לאחר ז' מרחשון מצד ש,תאווה" הקדושברוך-הוא - הינו נעלה בהרבה מנחתהרוח שהרגישו בעלותם לרגל ובראותם את גילוי השכינה שבבית המקדש:

בעוד שבעליה לרגל הרי זה נחת רוח של נברא; שהיהודי מרגיש נחת רוח מגילוי השכינה** (בדוגמת נשמות בגן עדן אשר ,נהנים מזיו השכינה"'+). הרי התענוג והנחת רוח בעבודה מז' מרחשון ואילך - קשורה עם ה,נתאווה", עם התענוג והנחת רוח לבורא, אותו יהודי ,מרגיש" (מצד ביטולו) בעבודתול*.

ה. מדוע עבודת .אחר הרגל" תלויה ב,אחרון שבישראל":

ברם צריך להבין:

ז' מרחשון היה הזמן בו ..אחרון שבישראל" מגיע לנהר פרת, אך כל שאר ישראל, המתגוררים במקומות קרובים יותר בארץ ישראל, הגיעו למקומם עוד קודם, ובפרט אלו