38
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
נח - ז' מרחשון
א. עד ז' מרחשון המשך לימי הרגל
ז' מרחשון' חל תמיד? בשבוע שלאחר שבת פרשת נח. ועל פי הידוע כי לימי השבוע יש שייכות ליום השבת שלפניהם, = שהרי מיני" (=שממנו) מתברכין, מובן, כי התוכן של ז' מרחשון קשורי (ועל כל פנים הינו מרומז) בתכנים: של פרשת נח.
ז' מרחשון הוא היום בו,שואלין את הגשמים - ט"ו יום אחר החג, כדי שיגיע אחרון שבישראל לנהר פרת", כלומר, עד יום זה נמשך עדיין אצל עם ישראל מצב העלייה לרגל לחג הסוכות. זאת, לא רק מפני אשר (כלשון ה'שפתי כהן") ,דומה להם כאלו הם עדיין בארץ ישראל עסוקים בעניני הרגל", אלא משום שכך אכן הם פני הדברים על פי תורת אמת - ובלשון הכתובי "ולא יחמוד איש את ארצך בעלותך לראות את פני ה' אלקיך", שזה כולל את כל משך הזמן - מתחילת עלייתם לרגל עד חזרתם בפועל למקומם ממש', והיינו עד ז' מרחשון, כאשר ה/,אחרון שבישראל" מגיע ,לנהר פרת", גבול ארץ ישראל.
הגם שהחל מז' במרחשון, כאשר כל עולה לרגל כבר הגיע למקומו ,תחת גפנו ותחת תאנתו""', היה זה לכאורה
הערות
- 1. שיחות -
- 1. ראה זח"ב בהוספות (ערה, א): ומאלול כו' עד שיתא יומין בחשון עד דיהדרון ב"נ מחובייהו ויתכפר להון.
- 3. ומזה מובן גם לענין המבואר לקמן בפנים דעד ז' מרחשון עסוקים בעניני הרגל, היינו עד ולא עד בכלל.
- 4. וראה בארוכה שיחת ש"פ לך תשד"מ.
- 2. כי ראשון דר"ח מ"ח הוא תמיד אחרי ש"פ בראשית וקודם ש"פ נח.
- 6. זח'ב סג, ב. פח, ב.
- 4. ראה של"ה חלק תושב"כ ר"פ וישב: באלו הפרשיות חלו .. או לפניהן או לאחריהן .. בכולן יש שייכות כו'.
- 8. השייכות דז' מרחשון להשבוע בו חל - פ' לך: ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"כ ע' 60 ואילך. וש"נ.
- 65. להעיר על השייכות הכללית דז' מרחשון שבו ,שואלין את הגשמים" (כדלקמן בפנים) לפרשתנו - ענין המבול - ע"פ מרז"ל (מהנ"ע בז"ח פרשתנו (כב, סע"א). פרש"י פרשתנו ז, יב) ,יהיו גשמי ברכה", וכל החודש מרחשון נקי ,ירח בול" (מ"א ו, לח) ע"ש גשמי ברכה שבו - ראה ירושלמי ר"ה פ"א ה"ב. יל"ש מלכים רמז
- 10. קפד (ושם שעש"ז נק' ,מבול"). ולכן נק' גם מרחשון - פר"ח לשו"ע אה"ע סקכ"ו בסוס"ז. וראה לעיל ע' 29.
- 66. משנה תענית י, א.
- 7. חו"מ סמז"ג סקמ"ז.
- 8. תשא לד, כד.
- 9. שעד אז הוצרכו לההבטחה ,ולא יחמוד איש גו'", שהרי לא היו בביתם. וראה ירושלמי פאה פ"ג ה"ז. יל"ש עה"פ תשא שם (רמז תד).
- 0. מ"א ה, ה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.