29

הערות

1. 8. ונזכר רק מאורע א' דהארי הכישו (פרש"י ז כג). ולהעיר שזה הי' מפני שאיחר מזונותיו. וגם זה כותב רש"י רק: (א) כפירוש שני*. (ב) לא ע"פ ,פשוטו" כ"א מ,מדרש אגדה". (ג) בזה גופא* - ענין שני (,ויש אומרים") במדרש אגדה. כן להעיר מסיום פרש"י שם ,ועליו נאמר (משלי יא, לא) הן צדיק בארץ ישולם" - ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ס"ע 52 ואילך.
2. 9. וזהו בהוספה על טרחתם להאכיל כל שאר המיני בהמות חיות ועופות כו', שהי' קשור בטירחא (וצער) מרובה ועד שלא טעמו טעם שינה (ראה סנהדרין קח, ב. תנחומא פרשתנו ב. שם ט. פרש"י ז, בג).
3. 3. מורה על מדור העופות" - רא"ם שם, יד. ולהעיר מרד"ק שם), וראה המשך הלשון בסה"מ עזר"ת שם: דעופות אין להם מספר והלא בעופות כו"כ עופות הדורסים (וראה רמב"ן ורד"ל שם). ואכ"מ.
4. 4. *) ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 50 בהערה 5.
5. 20. להרמב"ן (פרשתנו ט, ה. בחוקותי כו, ו. וכן ברד"ק בראשית א, כה ובמקומות שצויינו בהערה 12) שלפני החטא לא היו חיות מזיקות - אין כאן טבע חדש כ"א חזרה לטבעם הקודם (וראה אוה"ת שם תרלה, א).
6. 6. אבל ראה לקו"ש [המתורגם] ח"כ (ע' 8) שדוחק גדול לומר שכן ס"ל לרש"י בפירושו עה"ת, כי הו"ל לפרש חידוש גדול כזה. ע"ש.
7. 7. [אבל אין לתרץ (לאידך גיסא) שע"פ פשש"מ לא הי' שינוי הטבע כי גם לפני הכניסה להתיבה לא היו חיות דורסות, וכפרש"י בראשית (א, כטדל) ,השוה להם כו' כל ירק עשב יאכלו יחד כולם" (שמשמע לכאורה שגם החיות (הדורסות) אכלו רק ירק השדה. וראה אוה"ת שם) -
8. 8. כי בפרש"י (בראשית א, כב. ד, טו. פרשתנו ט, ה) מפורש שהיו חיות רעות ודורסות כו'. וראה לקו"ש ח"כ שם (ואילך) שאי"ז סותר מ"ש רש"י (כנ"ל) ,השוה להם כו' ירק עשב יאכלו יחד". ע"ש. וצע"ק באוה"ת שם].
9. 1. ישעי' שם, ו.
10. 2. ו ב.