28

אך מפשטות לשון הכתוב משמע, שהציווי היה (גם) בנוגע לעצם היציאה - ,צא מן התיבה" והדבר מודגש ביותר בנוגע לחיות... לגביהם נאמר ,הוצא כתיב .. אם אינם רוצים לצאת הוציאם אתה" - שחחיות (יתכן) לא ירצו לצאת מן התיבה, ולכן יש ציווי ,הוציאם אתה" (בעל כרחם)''.

ב. בתיבה שרר מצב של שלום בדומה לעתיד לבוא

אחד מהביאורים בזה:

מבואר בכמה מקומות?י, כי בתיבת נח שרר מצב של שלום, מעין זה שיהיה לעתיד לבא - ,וגר זאב עם כבש... לא ירעו ולא ישחיתו... "'. הרי בתיבת נח חיו ביחד כל סוגי הבהמות והחיות - כולל חיות טורפות ודורסות - ולמרות זאת ,,לאיי עשו רעה זה לזה כלל ולא השחיתו זה לזה".

והדבר מוכרח גם מפשוטו של

0) רש"י שם.

1) ובגו"א כאן, שלא רצו לצאת כי מזונותם היתה מוכנה בתיבה.

2 ד"ה כי פדה לאדה"ז (סה"מ אתהלך לאזניא ע' נז), ועם הגהות - אוה"ת פרשתנו (כרך ג) תרסט, א ואילך. מאמרי אדה"ז - ענינים (ע' פז), ועִם הגהות - אוה"ת שם תרלד, א ואילך. שם תרלז, ב. המשך וככה תרל"ז פצ"ה-צו. ועוד. וראה רד"ק פרשתנו (ו, כא) ובארוכה עה"פ (ישעי' יא, ו) וגר זאב גו'.

3) ישעי' שם, וחט.

4) ל' המאמר - וככה שם רפצ"ה.

נחג שיחות 8

מקרא. כי, הגם שעל הפסוק'' ,קנים תעשה את התיבה" מפרש רש" ,מדורים מדורים לכל בהמה וחיה" - שכל (מיף') בהמה וחיה יהיה בנפרד מכל השאר" - הרי למרות זאת:

5) פרשתנו ו, יד.

6 כנ"ל (הערה הבאה) ברא"ם וכו' - דמאי טעמא לשנות מרגילותם קודם שנכנסו לתיבה! - ולפשיטות הדבר לא הוצרך רש"י לפרטו.

7 ראה רא"ם בפרש"י: וקילין .. חדרים .. למדור כל מין ומין לעצמו. וראה גם ראב"ע ורד"ק שם.

- משא"כ בב"ר (פל"א, ט) שאין הכרח לומר שכל מין בהמה וחי' הי' במדור בפ"ע. וכדמוכח לכאורה מזה שלהלן בב"ר שם (שם, יא. וראה תיב"ע שם. פדר"א רפכ"ג וברד"ל שם. ועוד) פלוגתא כמה קילין היו, ופשוט שאין חולקים במציאות כמה מיני בהמות וחיות נכנסו לתיבה* [ולהעיר מרש"י לב"ר שם: קילין אלו חדרים גדולים, ומדורין בתוך כל חדר לשום בתוכו סיפוקי בהמות כו' - משא"כ בפרש"י עה"ת ,מדורין לכל בהמה וחי'"]. וראה אוה"ת שם (תרלז, ב) ,ולא היו להם מקומות מיוחדים בפ"ע", ובהמשך וככה שם (ע' קנד): והגם כי קנים תעשה את התיבה כתיב עכ"ז לא נאמר שהיו מגודרים עד שאחד לא הי" יכול לכנוס בתחום חבירו.

בסה"מ עזר"ת ס"ע מז (לאחרי שמביא פרש"י ,מדורין לכל בהמה וחי'"): ,,אפשר שבפרטי החיות יש הרבה יותר" (מש"ס או ט' מאות קילין - ב"ר שם, יא). וראה רמב"ן פרשתנו ו, יט. רד"ל לפדר"א שם סק"י בארוכה. - אבל בפרש"י עה"ת לא הובא כמה מדורין היו, ומפשטות לשונו משמע שהי' מדור לכל מין בהמה וח'**.