18
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
50 לקוטי שכיון שחושך הגלות מתגבר, יש צורך באור חזק יותר כדי להכניע חושך זה, ולכן גילו את נשמתא (סתים) דאורייתא, המעוררת ומגלה את הכוחות החבויים העמוקים יותר של הנשמה - ,סתים דנשמתא".
אך יהיו אנשים העלולים לטעון, שהם יכולים ,,להסתדר" ללא האור של פנימיות התורה. הם שקועים בלימוד התורה ומנותקים מחושך הגלות, ולכן - מעשה אבותיהם בידיהם, ודי להם בנגלה שבתורה כדי להיות שומרי תורה ומצוות כאבות אבותיהם וכו'.
על כך נלמדת ההוראה, שאפילו לפי דעתו< של אדם זה, שביכולתו להגיע לשלמות של סבו בעבודת ה' ללא האור
בראשית ג
של פנימיות התורה - אין זו עבודה שלמה המתאימה לו בדור זה3.
כי בדורות ההם, לפני גילוי פנימיות התורה, אכן היתה זו עבודה מושלמת - אך עתה, לאחר שכבר נתגלה בעולם אור פנימיות התורה, וניתן הכוח לעבוד את ה' בסתים דנשמתא, הרי אופן העבודה הקודם, לפני גילוי החסידות, הוא בבחינת ,חסר" יחסית לשלמות שניתן להגיע אליה עתה.
ולכן נחוץ ביותר* להפיץ את מעיינות תורת החסידות בכל מקום ומקום, כך שיגיעו לכל יהודי,
וזוהי ההכנה הקרובה לקיום הייעוד ,כי מלאה'3 הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".
(משיחת ש"פ תולדות תשד"מ)
כ69
הערות
- 1. (נדפס בהוספות לקונטרס הנ"ל ע' 82 ואילך. אגרות קודש שלו ח"ב ע' תשיג ואילך. ועוד). ולהעיר ג"כ ממשל אדה"ז (,התמים" ח"ב ע' מט [עב, א]) מבן מלך שנחלה כו'; כן להעיר מהידוע שהבעש"ט עורר את ישראל מהתעלפותם כו' (ראה סה"מ תרס"ג-ד (קה"ת, תשמ"ה) הוספה א' (ע' רנא ואילך)).
- 8. אבל - אינו. וכמבואר במכתב שבהערה הקודמת שבזמן הגלות גם ,אור התורה הוא בהעלם יותר .. והתגלות אה"ר בזמה"ג הוא ע"י פנימי' התורה ... בדורות האחרונים בנשמות נמוכות ונתפסים בגשם .. מוכרחים לפנימיות התורה כו'". ע"ש באורך.
- 9. וזהו נוסף על העיקר, שלאחרי שנתגלה חלק זה בתורה, הרי מחוייב כאו"א ללמוד חלק זה (כמו שאר חלקי התורה), וכפסק אדה"ז בהל' ת"ת פ"א סוס"ד ,שכל נפש צריכה לתיקונה לעסוק בפרד"ס כו' הן בפשטי ההלכות הן ברמזים ודרשות וסודות" (ע"ש עד היכן הדברים מגיעים).
- 0. ודוגמתו ממש בנגלה דתורה - האומר דמעשה אבות אבותיו בידו וילמוד משנה וגמרא לבד וכו'.
- 1. ישעי' יא, ט. רמב"ם בסיום וחותם (הלי מלכים ו) ספרו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.