11

שברכה זו לדגים היא גם בקשר לאדם, כנאמר בגמרא"': ,בתולה נשאת ברביעי ונבעלת בחמישי, הואיל ונאמרה בו" ברכה לדגים". אמנם, בששי ,נאמרה בו?' ברכה לאדסם3, והרי מדובר כאן על נישואי האדם'', בכל זאת ישנה מעלה גם ב,ברכה לדגים", בחמישי, על"פני ה,ברכה לאדם"*, שדוקא אצל הדגים קיים הריבוי - ,וידגו לרוב בקרב הארץ" - והרי זוהי*' מטרת הנישואין - ,פרו ורבו"?'.

וזהו ההבדל בין תכונת גמילות החסדים של כל ישראל בטבעם, לבין תכונת גמילות החסדים של הנולד ביום חמישי:

תכונת החסד הטבועה אצל כל ישראל בתולדותם, היא במדה ובהגבלה

- הם מוכנים לגמול חסד עם הזולת, אך לא באופן של ויתור על הצרכים האישיים, או במקרה של מכשולים וקשיים אחרים.

לעומת זאת, מי שנולד ביום חמישי, כאשר מאיר חסדו של הקדוערברוךהוא - הרי אצלו תכונת החסד היא למעלה מהגבלה*'. כלומר, אין הוא גומל חסד רק עד כמה שנדרש לפי מדת החסד, אשר היא כשמה מדודה ומוגבלת, אף כאשר ,כדבעי 5 ליה למיעבד", אלא יש לו מסירות נפש בגמילות חסד, ללא מדה והגבלה.

ג. התבטלות - כלי לחסד בלתי מוגבל

הכלי ל,,חסדו של הקדוש-ברוך-הוא" הבלתי מוגבל, הוא ענין ההתבטלות??:

כל עוד האדם חש במציאותו העצמית, בלתי אפשרי אצלו חסד עבור

8 אבל לאידך יש מעלה בטבע גמ"ח שבישראל בתולדותם לגבי הנולד ביום חמישי (שזהו גם באוה"ע, כנ"ל הערה 5) - כי עניני המזל כו' שבשבת שם ענינם רק שמולידים ,נט" קצת" לענין מסוים (לח"מ להל' תשובה פ"ה ה"ד. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 11 ואילך), משא"כ המדות טובות שבטבע כל ישראל בתולדותם הן מדות טובות בפועל שמצד טבע נפשותם.