550
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה יט
ראש השנה
לקראת השנה הבע"ל אביע איחולי שיתברך עם כל אשר לו בכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בכל מכל כל.
מוסג"פ הקונטרס לר"ה* אשר זה עתה הו"ל וטוב עין הוא יבורך לזכות בו את הרבים באופן היותר מוכשר,
(ר"ה פ"ד מ"א) יויש של ר"ה שחל להיות בשבת במקדש היו תוקעין אבל לא במדינה.
7777 ה הנה מצות תק"ש בר"ה ענינה תשובה וכמו שפירשה הרמב"ם בהלי תשובה פ"ג"
ה"ד ונתבאר בקונטרס המוסג"פ באר היטב, -- וי"ל דיוק לי הרמב"ם שם ,בראש השנה* שהוא למעוטי תק"ש דיובל דרמז אחר בהם --
והנה התשובה היא לפי ערך ההנהגה במשך ימי השנה ועל ההנהגה במשך ימי השנה. ולכן הנוהג במנהג ד"א, בל"ט מלאכות דימי החול, הנה גם ר"ה ותק"ש שלו ,חלים" בימי החול. אבל ת"ח שאין להם בעולמם אלא עסק התומ"צ, חפצי שמים ולא חפציך דימות החול (שבת קי"ג ע'א), ולכן נקראים ת"ח שבת (זח'ג כ"ט ע"ב. ומרומז בשבת קי"ט, ע"א: ר' אמי ור' אסי מכתפי כו' אילו איקלע לן ר' יוחנן כו'), הרי אצלם הוא דין דיו"ש של ר"ה שחל להיות בשבת. ולכן אין תוקעים במדינה, דאין להם עסק שם כלל. ובמכש"כ מכה"ג, דת"ח קודם לכה'ג (סוף הוריות) ועל כה"ג נאמר ומן המקדש לא יצא. ותורתו מצלא עליו.
-- ולהעיר מרמב"ם הל' כלי המקדש פ"ה ה*"ז. ב"יב (ח' עיב) השתא נמי דעתאי עילויהו ורבנן מאי כו' תודיה זה סוטה (כ"א ע"א) ועוד --
אבל לא תימא דאין כלל תק"ש בת"ח, כי במקדש -- מקום שאין שם שייכות לעניני חול, שהרי לא יכנס אדם להר הבית כו' (סוף ברכות) -- היו תוקעין, כי גם בזה צ"ל תשובה. וע"ד מרזיל ברכות (כ"ח:) בר"נ בן הקנה וריב"ז, עובדא דרע"ק אליבי" דתי" הר** מקורבייל בתוד"ה מבטלין כתובות (י"ז ע"א), עובדא דירושי פסחים פ"ג ה"ז ועוד.
והשי"ת יחזירנו בקרוב ממש בתשובה שלמה ונזכה מיד (כל' הרמב"ם תשובה פ"ז ה"ה והעתיקו אדמו"ר הזקן באגרת התשובה פי*א) לגאולה שלמה ע"י משיח צדקנו.
הערות
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש תקכד לקו"ש חכ"ד ע' 550
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.