418
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . איני יודע בפרטיות מצב ... אבל תמי' היא בעיני, שאף אם התנה מראש שפטור הוא מזה, אבל בשביל מה ולמה עזב את משמרתו, שכנראה כר נרחב הוא והצליח בזה, ועתה הלוך ילך לחפש ולגשש בארץ אחרת ובעבודה אחרת, ועוזב כלי מחזיק וממשיך ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, אשר גם עתה מטה האלקים בידו להמשיך מן באר וענני הכבוד, הן בגשמיות והז ברוחניות, לכל אלו המחזקים התקשרותם וההליכה בדרכיו אשר הורה ביתר שאת ויתר עז.
(ממכתב כ-ד אדר, תשזי)
קבלתי ג' מכתביו והעיקר מכתבו השני ממוצש"ק פ' מקץ, בו כותב שנשאר על
משמרתו משמרת הקדש, בכרמו של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר" בלי שום ספק שזה טובתו, הן בגשמיות והן ברוחניות, וטובת ב"ב שיחיו. ונכון יהי'
לבו בטוח בהשי"ת, אשר בודאי יראה זה גם בעיני בשר, והשי"ת יזכהו שיהי' זה
בהקדם. וידוע סיפור כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר חסיד כדבעי צריך להיות חדור
(דורכגעדרונגען) בהרעיון שהוא בהמתו של הקב"ה (להעיר מתניא ס"פ מ"ר ושם
פי"ח), אשר במילא עליו למלאות את עניניו והוא ,נתינת-חלב" וכיו"ב -- ומזונותיו
וכל צרכיו הרי הם על בעה"ב שלו, הוא ממה"מ הקב"ה.
בברכה להצלחה בכל ענניו, וביחוד
בעבודתו בקדש בקירוב לבן של ישראל
לאביהם שבשמים -- המחכה לבשו"ט (ממכתב ט"ו טבת, תשי"ג)
.. . מה שכותב במכתבו, אשר לכשאפנה אשנה -- הנה כל הבא ליהודי בכלל, ולחסיד המחזיק בשיטת הבעש"ט ע"ד השגח"פ בפרט, וכשבא מהרבי שלו בפרטי פרטיות -- ה"ז בטח מכוון דוקא לזמן שבאה ההצעה ולכל המאורעות דזמן ההוא, וכמעשה הידוע דרי"ח לעפלער בער"פ בוקר קודם התפלה.
(ממכתב ימי הגבלה דחגה"ש, תש"ט)
הערות
- 48. לקוטי הוספות / עקב שיחות
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש תפט לקו"ש חכ"ד ע' 418
- אגרות קודש תקעב לקו"ש חכ"ד ע' 418
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.