369
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כבוד המשתתפים בכינוס ,לרגל סיום השס תלמוד ירושלמי" ובראשם -- הנהלת ועד להפצת דף היומי
והנהלת מכון תלמוד הירושלמי שליט"א
שלום וברכה! בנועם קבלתי מכתב המבש"ט -- ואין טוב אלא תורה -- סיום הש"ס תלמוד ירושלמי ביום הראשון לפ' בחוקותי,
ודבר בעתו, כמחז"ל: בחוקותי תלכו שתהיו עמלים בתורה, ואמחז"ל אין תורה כתורת ארץ ישראל,
סיום מס' נדה בסדר טהרות, וכינוס כגון זה הרי הוא, כמחז'ל: הנאה להן והנאה לעולם,
שהרי גדול לימוד שמביא לידי מעשה -- לימוד הירושלמי שיביא גם למעשה (ולהנהגה) כהנהגת מארי דתלמוד ירושלמי -- שמנעימין זה לזה, וב"ש וב"ה אע'פ שאלה מחייבים בקרבן ואלה פוטרין כו' (סיום מסכת נדה) -- חיבה ורעות נוהגים זביז לקיים מש"נ האמת והשלום אהבו,
ויש לקשר זה -- ע"ד הרמז עכ"פ -- עם התחלת ש"ס הירושלמי: קרובין דבריהן להיות שווין -- אע"פ שהמדובר הוא להשוות דרך בנ"א באכילת פתן ודרך כהנים באכילת תרומתן --
ומעין זה במשנה שלפניי, שהתחלתה בדברי ר' אליעזר שהוא מב"ש (ירושלמי שביעית ספ"ט ועוד), וסיומה דברי ר"ג מב"ה ומיוצאי חלציו וממלא מקומו -- ותוכנם דדברי ר"ג אשר קרובין דבריהן (דר"ג ודחכמים) להיות שווין.
וממעלות תלמוד ירושלמי (כביאור אדמו"ר מהורש"ב ואדמו"ר האמצעי) ש,מאיר בה החכמה ברורה כמו שהיא למעלה בגילוי, ואין זקוקים (כ"כ) לקושיות, בלי פלפול ארוך, וביאור טעמי ההלכות על בוריין היו מקובלים בזה איש מפי איש", שבזה אין שייך ומלכתחילה אין מקום למחלוקת.
ויה'יר אשר ע"י העמל בתורה -- בחוקותי תלכו מחיל אל חיל ובנועם -- נוחין יחד ומעיינין יחד ומתקן זה את דברי זה והשמועה יוצאה לאור (סנהדרין כד, א ובפרש"י) -- יהי' -- כהמשך הכתובים בתורה -- ונתתי גשמיכם גו' ונתתי שלום
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.