345

על פי המבואר בתורת החסידות בארוכה, ויסוד הוא בתורתנו תורת אמת בכלל, אשר המעשה הוא העיקר, כלשון חכמינו זיל במשנתם, ועד שאמרו ,גדול לימוד שמביא לידי מעשה", בודאי אשר לימודו בתורה בכלל, ובפרט ביחד עם לימודו בתורת החסידות, משפיעים על המעשה ומתבטאים בהנהגה היום-יומית, להתנהג על פי דין, ועוד ועיקר -- לפנים משורת הדין, בקיום המצוות בהידור, ונוסף על ההידור בעשי', הידור ג"כ בחיות והתלהבות ושמחה בקיום המצוות.

ויהי רצון שילך מחיל אל חיל בכל האמור, ובפרט שנכנסים לחודש ניסן, חודש הגאולה, כולל גאולה מכל הענינים המבלבלים. (ממכתב כ"ה אדר ב', ה'תשל"ח)

ייל בזה: ידוע שענין הצמצום אינו בקבלת הרמ"ק, כ"א בקבלת האריז"ל, וענין הצמצום נתן מקום לשגגת מקצת חכמים בעיניהם להבין ענין הצמצום כפשוטו (עיין שער היחוד והאמונה פרק ז'). משא"כ לפי קבלת הרמ"ק שמלכתחילה אין מקום לטעות האמור. וכיון שהמכתב (דסי' נ"ה הנ"ל) נכתב לתרץ קושיות בפשיטות הכי גדולה, נזכרה קבלת הרמ"ק, שעפ"ז כולי עלמא מודי דאפילו בדברים הנמוכים לית אתר פנוי מיניי.

תקותי חזקה שיש לו קביעות עיתים בהרחבה -- בלימוד תורת החסידות, ורק לפעמים רחוקות בא לידי קושיות וכו'. וכיוז שנצטוינו להעלות בקודש, בטח קביעות האמורה מוסיף עלי' מזמן לזמן, ויהי רצון שכפתגם רבינו הזקן יהי' זה קביעות לא רק בזמן אלא גם (והוא העיקר) קביעות בנפש.

נרב בטח שומר על שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים, ועכ"פ ישמור