260

משה מודגשת המעלה של עבודת אהרן על פני עבודת משה.

ו ,ויעל משה..." - הוא הגיע אל שער החמישים

אך אין די בהסבר זה:

כיוון שמדתו של משה היא מדת האמת, הרי אין בכך הבדל, לכאורה, בין הזמן שבו הוא נמצא למטה ועסוק בשליחותו בעולם הזה, לבין הזמן של עליית נשמתו למעלה: בכל מקום ומקום מהותו היא מדת האמת. ומדוע אומרים, שבעת הסתלקותו מורגשת בו האמת של היתרון שבעבודת אהרן?

ויש לומר את ההסבר לכך (בדרך החסידות):

הסתלקות משה אינה רק ההסתלקות במשמעות הגשמית, שנשמתו הסתלקה מגופו, אלא הכוונה היא בעיקר להסתלקות ועליה רוחנית, שנשמתו עלתה לדרגה נעלית הרבה יותר' מזו שהגיע אליו במשך חייו בעולם הזה

וכפי שידוע ההסברי" על הפסוק<

1) אף שכל ימי חייו באופן דהציווי דמעלין בקודש.

2) ראה גם ש"ך עה"ת פרשתנו עה"פ. וראה אוה"ת ואתחנן ע' עח. ועוד.

3) ס' הליקוטים להאריו"ל ואתחנן (ג, כו) - הובא בשל"ה חלק תושב"כ פ' ואתחנן (שסט, א) בשם הרח"ו*. ש"ך עה"ת עה"פ (בשם מצאתי

ברכה שיחות 05

,ויעל משה... אל הר נבו" - .נו"ן בו": במשך חייו בעולם הזה הגיע משה אל מ"ט שערי הבינה, וביום פטירתו הוא זכה והתעלה אל שער הנו"ן! שער החמישים - נו"ן בו.

ויש לומר, שזהו ההסבר של פנימיות הענין ,ויעל משה...":

מהותו של משה היא ,המשכה" ממעלה למטה - שושבינא דמלכא'*. ולכן הוא הוריד את התורה למטה - ,משה קבל תורה מסיני ומסרה... "*.

ואילו אהרן הוא ,שושבינא דמטרוניתא"*3 - הוא מדליק ומעלה את נרות המנורה, ,בהעלותך את הנרות" ,עד שתהא שלהבת עולה מאליה"', והמשמעות הרוחנית של הדברים היאזּ שהוא מרומם את נשמות ישראל - נר ה' נשמת אדם - שיתעלו אל שרשם ומקורם.

וביום פטירתו נתעלה משה מעל לדרגתו, על"ידי כך שנוספה לו גם מעלתו של אהרן - ויעל..." - העלאה ממטה למעלה'*.