254
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אותה הדגשה של ,ויבכו בני ישראל את משה" - האנשים ולא הנשים - מראה שאצל משה לא היה הענין של הבאת שלום מושלם לגמרי כאצל אהרן.
ותמוה: מובן, שכאשר מסופר על מות משה מתאים לספר את מעלותי', כפי שאכן רואים כאן בפסוקים עצמם': ,ומשה... לא כהתה עינו... ולא קם נביא... לכל האותות... ולכל היד החזקה...", = וכיצד ייתכן, אפוא, להדגיש אז שאצל משה לא היתה מושלמת המעלה של השכנת שלום כאצל אהרן?
ב. בעת פטירת משה חשוב להדגיש את ההבדל בינו לבין אהרן
תמיהה זו מתחזקת יותר כאשר שמים לב לסדר בניסוח דברי רש"י:
רש"י אומר .בני ישראל - הזכרים, אבל באהרן מתוך שהיה רודף שלום ונותן שלום בין איש לרעהו ובין אשה לבעלה נאמר כל בית ישראל - זכרים ונקבות".
ולכאורה: אם רש"י מתכוון רק לתרץ מדוע נאמר אצל אהרן ,כל בית ישראל" ואילו אצל משה נאמר - ,בני ישראל",
הוא צריך היה להתחיל בענין זה'': ,בני ישראל, הזכרים ובאהרן נאמר כל בית ישראל זכרים ונקבות", ורק לאחר מכן צריך היה לציין את הסיבה ,לפי שהיה רודף שלום...".
מכך שרש"י פותח בענין של השכנת שלום עלדידי אהרן, ובהרחבה ניכרת (ובמיוחד כאשר רש"י כבר אמר זאת לפני"כן:, בסיפור על הסתלקות אהרן), מובן, שכוונת רש"י היא להדגיש את מעלת אהרן ביחס למשה בענין הבאת שלום, ולא רק לבאר את ההכרח לכך שהמשמעות של ,ויבכו בני ישראל" בפסוקנו היא ,הזכרים".
ותמוה שכאן, בענין הסתלקות משה, יספרו וירחיבו אודות ההיפך ממעלתו של משה ביחס לאהרן.
ואין לתרץ, שאדרבה - משום מעלתו העצומה של משה בכלל, צריכה התורה להבהיר, שבענין זה של אהבת ישראל והבאת שלום אין להתספק בדרכו של משה, אלא יש ללמוד מאהרן -
הערות
- 0. עפ"ז תומתק הדגשת רש"י (פינחס כז, יג)
- 2. דמה ש,,בכ"מ שכתב מיתתם כתב סרחונם", הוא
- 3. רק כדי ,להודיע שלא היתה בהם אלא זו בלבד"
- 4. - כי לולא זה, אין זה המקום להזכיר סרחונם.
- 1. פרשתנו שם, ז. שם, י ואילך.
- 6. ברכה שיחות 01
- 2. וע"ד סגנון המפרשים שבהערה 4.
- 3. בפ' חוקת שם. - אלא ששם הוא בשינוי לשון: (א) ,ומטיל אהבה" (במקום ,ונותן שלום"). (ב) ,בעלי מריבה" (במקום ,איש לרעהו"). (ג) ,איש לאשתו" (במקום ,,אשה לבעלה")*. ואכ"מ.
- 9. *) אלא שבנוגע לשינוי זה יש לומר, דבפרשתנר מקדים רש"י ,,אשה", כי כאן מבאר רש"י החידוש באהרן לגבי משה שגם הנשים בכו עלא רק הזכרים); משא"כ בחוקת שם, שמבאר רק למה בכר ,כל בית ישראל".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.