253
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
100 לקוטי
א. הבכ'' על הסתלקות משה ואהרן
אודות ההבדל בין ה;בכיה" של ישראל על משה רבינו לבין בכייתם על אהרן הכהן לאחר פטירתם - אשר לגבי אהרן נאמר' ,ויבכו... כל בית ישראל" ולגבי משה נאמר? ,ויבכו בני ישראל" - יש שני פירושים':
א) כאשרי הסתלק אהרן, אזי ,מפני בכיית משה (על אהרן) בכו כולם לכבודו ויראתו"*. ואילו לאחר מות משה, כאשר ,לא היה גדול כמשה שבכה" אז ,לא בכו אלא האנשים"".
ב) לאחר מות משהי בכו. רק ה,זכרים"?, ואילו על אהרן ,שהיה רודף שלום ונותן שלום בין איש לרעהו ובין אשה לבעלה נאמר כל בית ישראל זכרים ונקבות"?.
לפי הפירוש הראשון יוצא, שההדגשה ,ויבכו בני ישראל" - רק אנשים - ולא ,כל בית ישראל", כנאמר אצל אהרן, מבטאת את מעלתו המיוחדת של משה, שלא הניח אחריו גדול כמותו אשר בכייתו תגרום ל,ויבכו... כל בית ישראל",
ואילו לפי הפירוש השני, להיפך:
הערות
- 1. חוקת כ, כט.
- 2. פרשתנו לד, ח.
- 3. ראה אדר"נ פי"ב, ד. מפרשים שנסמנו בהערה 4, 7.
- 4. דיעה הב' באדר"נ שם. ראב"ע, פענח רזא וחזקוני פרשתנו עה"פ. וראה אוה"ח עה"פ.
- 65. ל' הפענח רזא.
- 6. כ"כ בפענח רזא. והיינו שגם לפירוש זה מ"ש גבי משה ,ויבכו בני ישראל" הכוונה בזה - (רק) זכרים. וצ"ע לכאורה, מהו החילוק בענין זה בין אנשים לנשים (משא"כ לפירוש הב' שבפנים). ובאדר"נ, ראב"ע וחזקוני הנ"ל, לא פירשו הכוונה ב,ויבכו בני ישראל" דפרשתנו, רק כתבו הטעם על זה שגבי אהרן נאמר ,כל בית ישראל".
- 7. ואולי מטעם זה לא הביא רש"י פירוש זה (רק פירוש השני שבפנים) - כי פירוש זה אינו מתרץ השינוי ד,בית" ((גם) נשים) ו,בני" (זכרים). וראה הערה 8.
- 7. פדר"א פי"ז (וראה דיעה הא' באדר"נ שם). כלה רבתי פ"ג. תנחומא באבער הוספות לפ' חקת ב. רש"י פרשתנו עה"פ (וראה גם תיב"ע ופרש"י חוקת שם).
- 8. ולכאורה, גם בזה - לא כל הזכרים כבאהרן, שנאמר בו ,כל בית ישראל" (ולהעיר מזח"ג קפג, א: גוברין ונשין וטף). ועפ"ז מובן הטעם שרש"י מביא (בפרשתנו, וכן בפ' חוקת) גם זה שאהרן הי' ,נותן שלום בין איש לרעהו" - דלכאורה, אם החידוש באהרן הוא רק בזה שגם הנשים בכו, למאי נפק"מ נתינת השלום בין איש לרעהו? ומוכח מזה, שגם בנוגע להאנשים הי' חידוש באהרן לגבי משה (גם לפי' זה).
- 10. ומה שלא פירש רש"י גם פרט זה, הוא מפני שזה מובן מעצמו מדלא נאמר ,כל בני ישראל" (כמו גבי אהרן). ורש"י מפרש רק החידוש, ד,בני ישראל" שבפסוק זה פירושו ,זכרים".
- 9. ל' רש"י פרשתנו עה"פ. ועד"ז בפרש"י חוקת שם (וראה הערה 13).
מצוטט ב־6 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וארא, ראש-חודש שבט, ה'תשכ"ג לקו"ש חכ"ד ע' 253
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בשלח, יו"ד שבט, ה'תשכ"ז לקו"ש חכ"ד ע' 253
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ קרח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ז לקו"ש חכ"ד ע' 253
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ח לקו"ש חכ"ד ע' 253
- תורת מנחם שיחת יום ה' פ' האזינו, וא"ו תשרי, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ד ע' 253
- תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, שבת שובה, ח' תשרי, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ד ע' 253
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.