244
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
200 לקוטי
,,וחרקתי עליכם" הוא הסיוע הניתן ליהודי מלמעלה כדי שיחזור בתשובה - ,הקדוש"ברוך-הוא מעורר לבן לתשובה" .5 ואילו ,מקוה ישראל ה'" מדבר על התשובה שעושה היהודי, בדיוק כטהרה במקוה - יבוא במים - הולכים כדי לטבול במקוה'*.
ולפי זה מובן הסדר במשנה - שבתחילה מובא הפסוק ,וזרקתי עליבם... ", ולאחר מכן ,מקוה ישראל ה" - כי זהו סדר החזרה בתשובה:
לפני החזרה בתשובה מרוחק היהודי מה' - ,עוונותיכם מבדילים"* בינו לבין ה'. במצב כזה לא ייתכן, בדרך כלל, שהוא יתעורר מעצמו לחזור בתשובה. והסדר הוא, שההתחלה היא על ידי הסיוע מלמעלה - ,חרקתי עליכם מים טהורים": הקדוש-ברוךהוא .זורק" מלמעלה אל היהודי הרהורי תשובה?י.
אך הכוונה איננה שהוא יישאר רק בתשובה זו הבאה מלמעלה, אלא שזה
יום הכפורים
יביאו לעמול בעצמו כדי להיטהר. וזוהי משמעות דברי המשנה בהמשך .ואומר מקוה ישראל ה'" - הטהרה באמצעות מקוה הבאה על ידי עבודה עצמית.
לפי זה מובן מדוע מצטטת המשנה בפסוק הראשון רק את המילים ,וזרקתי עליכם מים טהורים" ולא את המילים ,וטהרתם..." - כי ההדגשה בפסוק הראשון היא על ההתעוררות מלמעלה - ,וזרקתי" - ולא כל כך על ,וטהרתם..."*, ששם מדובר על היטהרותם של ישראל. ענין זה - שיהודי צריך לטהר את עצמו - מופיע ב,ואומר: מקוה ישראל ה".
4 כל אופני התשובה - אחד
מכך מובן, שהפיכת סדר הפסוקים
הערות
- 6. לשון הקרבן העדה כאן.
- 7. ראה חדא"ג ותוי"ט שם. - אלא שמ"מ גם בזה יש הסיוע מלמעלה, כהמשך ל' המשנה ,,מקוה ישראל ה' .. הקב"ה מטהר כו'" (ראה עד"ז תוי"ט שם. יפה מראה לירושלמי כאן. וראה לקו"ש שם ע' 192).
- 8. ישעי" נט, ב.
- 9. ע"ד מארז"ל (חגיגה טו, א) ,יצתה בת קול ואמרה שובו בנים שובבים" (וראה ברכות ג, א. אבות פ"ו, ב). וראה לקו"ת (תצא לו, ד. שלח מו, ב. שה"ש כד, א. וראה שם במדבר \, ג. ר"פ האזינו) ביאור הבעש"ט.
- 0. בסגנון אחר קצת: מ"ש ,וטהרתם גו'" אינה פעולת האדם כ"א רק תוצאה מההתעוררות שמלמעלה* (ע"ד המבואר בלקו"ת תזריע (כ, סע"ב) ד,אין נק' ההולדה על שמה ולכן נלי עקרה"), ולכן מוכרח אח"כ ה,ואומר מקוה גו" - אתעדל"ת (מצ"ע).
- 1. במשנה שבבבלי הובאה גם תיבת ,וטהרתם" (כנ"ל הערה 10). ויש לומר שלכן מפרשים בחדא"ג ותוי"ט שבזה נכללת גם עבודת התשובה של האדם [אלא שג" הוא רק האתעדל"ת שמצד ה,וזרקתי", כבהערה הקוז מת]. משא"כ בירושלמי שלא הובאה תיבה זו - יש לפרש בפשטות כבפנים.
- 7. *) וי"ל שזה נרמז בתיבת ,,וגומר" - שכל הפרטים שבאים אח"כ בהפסוק (,וטהרתם .. אטהר אתכם") הוא ,גמר" ותוצאה של ה,וזרקתי".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.