240
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2606 לקוטי צריך" היא כדי ,שלא יחשדוהו בשאר עבירות".
ויש לומר, שהמשמעות של מחלוקת זו עצמה - אם הבושה מכריעה, או החשד - היא:
הענין של ,יתבייש מחטאיו" קשור בהווה לתשובה עצמה: כאשר יש לאדם רגש של בושה גדולה על חטאו, הרי חרטתו על העבר וקבלתו להבא עמוקות ואמיתיות יותר.
לעומת זאת ה,הפסד" הנובע מהחשד - ,שלא יחשדוהו בשאר עבירות" - קשור בעיקר לעתיד, שיפסיד את האמון בו*' בעתיד וכדומה, ואולי יש לומר, שכאשר חושדים בו בעבירות אחרות, ייתכן, שיטיחו זאת בפניו, ודומה הדבר לאיסור לומר לבעל תשובה ,זכור מעשיך הראשונים"לי.
יום הכפורים
ולפי זה כרוכה מחלוקתם בשאלה הידועה?? - האם יש להתחשב ולהכריע בהווה לפי מצב אשר יתרחש (או אשר עשוי להתרחש) בעתיד:
בעל הדעה ש;צריך לפרוט את מעשיו" סובר, שכיון שפירוט החטא חשוב בהווה לתשובה עצמה, כדי שתהיה עמוקה וכנה יותר - איץ מתחשבים בחשש לגבי העתיד.
ולעומת זאת שיטת רבי עקיבא היא, כפי שהוסבר כבר בהרחבה!:, שצריך להתחשב בעתיד. הוא ראה מיד בהווה בכל דבר את התוצאות שיתרחשו בעתיד'?. ולפיכך, למרות שמצד המצב בהווה עשוי היה פירוט החטא להביא לידי חזרה בתשובה עמוקה יותר, צריך לחשוש לתוצאה השלילית שעלולה לנבוע מכך בעתיד.
ג. תשובה מיראה ותשובה מאהבה
לפי הסבר זה על שיטת רבי עקיבא,
הערות
- 1. תשובה פ"ב ה"ה. מג"א או"ח סתר"ז סק"ב. שו"ע אדה"ז שם ס"ד. ועוד.
- 8. אף שהוא איסור (בהווה) - לעשות דבר המביא לידי חשד (בפרטיות - אנציקלופדי' תלמודית (כרך יז) ערך חשד: מראית העין) - הרי ה,הפסד" שבזה (הפסד הנאמנות) נוגע בעיקר בעתיד, שאינו נאמן בשלו או גם בשל חברו בנוגע ל,,שאר עבירות" (משנה בכורות ספ"ד. שם פ"ה מ"ד. - ולהעיר אשר לר' מאיר גם על של חבירו אינו נאמן ולהראב"ד (הל' מעשר ספי"ב, הובא בתויו"ט לבכורות פ"ה שם) הלכה כר"מ חוץ במטיל מום בבכור. אף שאינו נוגע לנדו"ד שהרי מפסיד פרנסתו ע"י שאין קונין משלו).
- 9. ב"מ נח, ב (במשנה). רמב"ם הל' תשובה ספ"ז. הל' מכירה פי"ד הי"ג. טושו"ע חו"מ סרכ"ח ס"ד. שו"ע אדה"ז חלק חו"מ הל' אונאה סכ"ח.
- 0. ראה שד"ח כללים מע' זיין כלל א. אסיפת דינים מע' יוהכ"פ ס"א סק"י (ולהעיר מלקח טוב - להר"י ענגל - כלל ו אות ג. ועוד). וראה לקו"ש חט"ו [המתורגם] ס"ע 494 ואילך. חט"ז [המתורגם] ע' 424 ואילך. חי"ט [המתורגם] ע' 6, 79 ואילך.
- 1. לקו"ש חי"ט שם - בביאור ב' הסיפורים בסיום מס' מכות.
- 2. וע"ד הוראתו (והנהגתו) ,לעולם .. כל דעביד רחמנא לטב עביד" בפועל (ברכות ס, סע"ב. וראה לקו"ש שם). וראה לקמן בפנים סעיף ה בנוגע לשיטת הירושלמי בזה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.