237

2.00 לקוטי

שירת האזינו, משום ששירה זו היא ,עדות" המקיימת ומחיה את התורה כולה'ל.

ויש לומר, שהדבר נרמז גם בכך שכל שירת האזינו נקבעה ב,פרשה" אחת ופרק אחד'" - פרק ,,לב"*, שרומז לתורה כולה, כפי הידועי*, שהתורה מתחילה בבי"ת (בראשית) ומסתיימת בלמ"ד (,לעיני כל ישראל") - לב. ועוד, שכשם שהלב כפשוטו מקיים ומחיה את הגוף כולוא, כך תלויה

1) וראה אברבנאל וילך שם שהציווי ה" שכ"א מישראל יעתיק השירה ותהי' שגורה בפי כל אדם. וזהו פי' הפסוק ,,למען תהי' לי השירה הזאת לעד בבני ישראל" - ,רוצה לומר שימצא בפי כל בני ישראל ולא יצטרכו לבקש ספר התורה אבל בפיהם תמצא השירה הזאת".

ואולי י"ל דמכאן מקור להידוע בענין גודל לימוד האזינו ע"י כל אחד (ראה ס' השיחות תש"א ס"ע 56. ס' התולדות מהר"ש ע' 74. ס' הזכרונות פכ"ט ממהר"ל מפראג בזה).

2) גם החלק שלאחר השירה, אבל בא בהמשך להשירה ,ויבא משה וידבר את כל דברי השירה הזאת וגו'".

3 ידועה השקו"ט בנוגע לחלוקה זו לקאפיטלאך ומקורה - אבל בכל אופן הרי נתפשטה חלוקה זו בהספרים דכל תפוצות ישראל (וגדולי ישראל) ומאז כו"כ דורות, ומנהג ישראל תורה היא, ולהעיר מרמב"ם הל' ממרים (פ"א ה"ב-ג פ"ב ה"ב) בנוגע למנהגות ומנהג שפשט בכל ישראל - וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה (ע' 58 ואילך. [ובההוספות ללקו"ש ח"ה] ע' 337 ואילך) בענין שמות הסדרות.

4) ראה אותיות דר' עקיבא אות ב בסופו.

5 ראה זח"ג רכא, ב. אגה"ק סי' לא. שו"ת חכם צבי סע"ד. עו"עז (אבל בפסקי דינים להצ"צ חיו"ד סוס"מ הכריע כדעת החולקים עליו). ונסמן

האזינו - שבת (ת)שובה

התורה כולה בעדות של שירת האזינו*. זהו ה,לב"* של התורה כולהל*.

וזוהי מהותה של התשובה, ובמיוחד תשובה עילאה*, שאיננה ,תשובה בגשמיות מעבירות"*, אלא דרך בעבודת ה', שהיא ,להשיב את הנפש למקורה ושרשה ולדבקה בו", שהתשובה מקיימת ומחיה את עבודת התורה והמצוות בכלל, באופן שעל ידי

בדרכי תשובה ובנצוצי אור שם וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 177 ואילך.

6 ולהעיר מסיום וחותם פ' האזינו, אשר לאחרי ש,ויכל משה לדבר את כל הדברים גו' ויאמר אליהם שימו לבבכם גו'".

7) ולהעיר גם ממשנ"ת (לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 162 הערה 23) דהפרק בתניא שמדובר בו הענין דאהבת ישראל הוא פרק לב, והרי אהבת ישראל היא ,,כל התורה כולה" (שבת לא, א).

8 וראה צרור המור ס"פ וילך: ואמר את דברי השירה הזאת עד תומם להורות ג"כ כו' והיא כלל כל התורה כולה ובה כלולים כל דברי הנביאים כולם, וכל מה שעתיד לבא על ישראל בגלותם ובגאולתם. וראה רמב"ן סוף פרשתנו.

9 נוסף ע"ז דתשו"ע ענינה הוא דיתעסק באורייתא (אגה"ת פ"ח (מר"מ פ' נשא). וראה המשך וככה תרל"ז לאדמו"ר מהר"ש* פס"ט) - ומודגש בשירה האזינו שהיא יסוד וכללות התורה (ראה הנסמן בהערה שלפנ"ז).

0 לקו"ת שמע"צ פה, א. וראה בארוכה לקו"ת ריש פרשתנו. דרושים לש"ש שם. ועוד.