231
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עד כי אשא אל שמים ידי"?, הכולל את הפסוקים ,כי ידין... ועל עבדיו יתנחם" עד ,כי אשא אל שמים ידי", אשר הם כבר בגדר של ,דברי תנחומין"* וישועת ה'.
יוצא, שלפי חלוקת הרמב"ם, אין שום חלק (מששת הפרקים) המדבר רק דברי פורעניות, כי גם שני החלקים האמצעיים כוללים דברי תנחומים.
למרות זאת מובן, שגם לדעת הרמב"ם אין די במשמעות של שני חלקים אלו כדי לכנותם שירה לה' - ואף לא החלק החמישי, כי רוב הפסוקים שבחלק זה'' הם דברי תוכחה, החל מהפסוק ,לו חכמו..." והלאה, ובודאי שלא החלק הרביעי אשר כולו ,דברי תוכחה", כי ,לולי כעס אויב..." היא לאמיתו של דבר ,תוכחה", שרק
9) פסוק מ.
0) פרש"י הנ"ל (הערה 26) ,מכאן ואילך העיד עליהם דברי תנחומין כו'".
1) להעיר שמפשטות לשון הרמב"ם בהל' תפלה שם ,כל העולה לקרות בתורה פותח בדבר טוב ומסיים בדבר טוב אבל פרשת האזינו קורא כו' והשלישי מירכיבהו עד וירא ה' וינאץ והרביעי מן וירא ה' וינאץ עד לו חכמו כו'"* (שמפרט רק התחלות הפרשיות ולא סיומן ואף שעי"ז כופל ההתחלה) משמע, דזה שפוסקין בה בענינות אלו מפני שהן תוכחה, היינו דפתיחת הפרשיות הוי תוכחה (ולא ,דבר טוב").
האזינו - שבת (ת)שובה
משום ,כעס אויב" נמנע הקדוש-ברוךהוא מלבצע את אשביתה מאנוש זכרם?י, רחמנא ליצלן:.
ה. הרמב"ם מבהיר בדוק לשונו ששירת האזינו נאמרת כשירה אחת
ויש לומר שהרמב"ם עצמו מבהיר זאת בלשונו המדוייקת:
סגנון הגמרא בענין זה הוא ,,במוספי דשבתא מה היו אומרים? אמר רב
הערות
- 1. *) משא"כ בלבוש שם ס"ה: ואע"ג דבשאר שבתות השנה אין מסיימין בדברי תוכחות כו" בשבת זו מסיימין באלו הפרשיות כר'.
- 2. שיחות 25
- 2. פסוק כו.
- 3. באברבנאל וילך (לא, יט ואילך) כתב: וגם נקרא שירה מגזרת אשורנו ולא קרוב להיות הגדת העתידות לא איום ולא דבר נאמר בתנאי כתוכחו' ואלות הברית (וראה גם רמב"ן פרשתנו לב, מ. מעשי ה' שם פ"מ. ועוד). ועפ"ז לכאורה י"ל שלכן גם כל פרק בפ"ע נחשב כ,שיר". כי שרים להי כאשר רואים איך שכל חלק מנבואת ה'מתקיים. אבל (נוסף על הדוחק שבזה, שכאשר רואים וכו' הקיום דפורעניות כו' יעורר זה שיר לה' (רק) מצד זה שנתקיימה נבואה*), הרי הרמב"ם כתב בפירוש ,מפני שהן תוכחה".
- 5. גם אין לתרץ שתלוי (אי הוי תוכחה או שירה) בהדיעות בספרי (הובא בפרש"י בסוף פסוק מג): ור"י דורש כולה כנגד ישראל ור"נ דורש את כולה כנגד העובדי כוכבים - כי גם לדעת ר"נ כמה פסוקים בהתחלת דברי התוכחה הוי נגד ישראל.
- 6. *) ובדוחק י"ל שהשירה בזה היא, כי כאשר רואים קיום נבואה זו, ה"ז מוכיח שגם הנבואה ע"ד הנחמה והג אולה תתקיים (ראה רמב"ן שם. אברבנאל בפרשתנו), וע"ד הסיום במס' מכות שרע"ק משחק. אבל קשה לומר שזה תהי' הוראה לכל אחד, היינו שכן צ"ל הנהגה והרגש אצל כ"א בכל הזמנים ובמש"כ מזה שגם שם רוב התנאים היו בוכין מתחלה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.