226

פעולות אלו: ההתעוררות הרוחנית של תקיעת שופר בערב ראש השנה, ההתעוררות של ראש חודש וההשפעה מ,גמרה של תורה" והתחלת התורה?!

ההסבר לכך הוא:

עצם העובדה שנמנעים מפעולות אלו כדי ,לערבב השטן" צריכה ומביאה לידי התעוררות תשובה עמוקה יותר, מאשר זו שחסרה בגלל אי ביצוע מנהגים אלו.

התעוררות התשובה באופן של ,קול היוצא מפנימיות הלב" נובעת ,עלדידי המרירות שבנפשו על ריחוקו מה' אשר רחוק ממנו בתכלית"*.

ומרירות זו ,על ריחוקו מה'" נקלטת אצל יהודי בעוצמה רבה ביותר על ידי התבוננותו = בכך שנמנעים ממנו הענינים הטובים הנ"ל כדי ,לערבב השטן". הוא חש במצבו, שלשטן יש כלפיו כוח חזק כל כך, עד אשר הכרחי ליטול ממנו עקב זאת ענינים חשובים של תקיעת שופר, הזכרת ראש חודש וקריאת פרשת בראשית בראש השנה.

ובפרט נוסף עמוקה התעוררות תשובה זו יותר מאשר ההתעוררות שעלזידי תקיעת שופר וכדומה: התעוררות התשובה שעל ידי תקיעת השופר נובעת מדבר חיצוני, וכן על ידי

6 ל' הלקו"ת נצבים (מד, ג. מה, א) - בביאור מעלת תקיעת שופר על העבודה בתומ"צ בכלל.

ראש השנה שיחות 9

קריאת פרשת בראשית והזכרת ראש חודש;

ואילו התעוררות התשובה הנובעת מה/,לא" - מכך שנמנעת ממנו תקיעת שופר וכדומה - נובעת ממנו עצמו, מהמצב שלולל.

ויש לומר, שזאת בדומה* לסיפורם של החסידים אודות כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע בתקופת תחילת נשיאותו:

יהודי נכנס אל הרבי נ"ע ובקש ברכה בענין חשוב ביותר, שהיה זקוק בו לרחמים מרובים. אבל הרבי נ"ע ענה לו שאין ביכולתו לסייע לו בכך.

7 ועפ"ז אולי יש לתווך טעם זה דערבוב השטן ע"י העדר ברכת החודש בשבת שלפני ר"ה עם הטעם שהובא בשם הבעש"ט (היום יום כ"ה אלול. ועוד) שהקב"ה בעצמו מברך את החודש* -

כי התעוררות התשובה העמוקה הלזו היא ,כלי" (בחי ,,אתר שלים") לברכתו של הקב"ה (וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 191 ואילך, דגם לביאור הבעש"ט הברכה היא ע"י עבודת האדם). ועד"ז י"ל להביאור דלקמן בפנים סעיף ט.

8 ראה גם לקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 125. אלא ששם נתבאר שפעולת ה,שבירה" היא גם במי שהוא בדרגא הכי נמוכה (וגם בגוים). וכאן הכוונה לאידך גיסא, שיש מעלה בענין זה על העבודה דוע"ט. ולהעיר מהמשך תער"ב פרכ"ב (ריש ע' תנ) ,,דצער ומרירות הנפש מגיע למעלה מעונג הנפש".