219

200 לקוטי היה צריך להיות ,הקהילו אלי", ביטוי השולל את יהושע.

וכדי להשיב לשאלה זו, מקדים רש"י ואומר ,ולא תקעו אותו היום בחצוצרות להקהיל את הקהל (ומיד הוא מסביר לגבי יהושע) לפי שנאמר עשה לך (ורש"י מדייק) ולא השליט יהושע עליהם". שפירוש ,לא השליט יהושע עליהם" מסביר במילא מדוע נעשתה ההקהלה על ידי משה, כפי שיוסבר להלן.

ה. שליטת משה לא עברה בשלימותה ליהושע

בענין של ,עשה לך, ולא השליט יהושע עליהם", אין מובן, לכאורה:

הדיוק ,,עשה לך" - ,אתה עושה ומשתמש בהם ולא אחר"? שולל לכאורה, רק את השימוש בחצוצרות על ידי איש אחר רגיל. אך כאשר מדובר על יהושע, אשר ,יפקוד ה' איש על העדה אשר יצא לפניהם..."?, מנהיג ישראל, רועה עדת ה' כממלא מקומו של משה רבינו - מדוע לא ינתנו החצוצרות ליהושע, כדי להשתמש בהן ,למקרא העדה", בדיוק כשם שהשליטה של משה על ישראל נמסרה ליהושע?

וילך ג

מכך רואים? שלא כל עניני משה נמסרו ליהושע, כי שליטתו של משה על ישראל היתה נעלית משליטתו של יהושע, כפי שכבר אמר רש"י לפני כן9?: ,פני משה כחמה, פני יהושע כלבנה". וזהו הדיוק בלשון רש"י ,לא השליט יהושע עליהם" - יהושע לא שלט עליהם, כי לא כל השליטה של משה בשלימותה נמסרה ליהושעלי.

לפי זה מובן, שכל עוד חי משה רבינו, אף לאחר ש,נטלה ממני הרשות ונתנה ליהושע", אין מקום לכך שיהושע יקהיל את ישראל בפני משה רבינויי, כי היו ענינים שלא נמסרו ליהושע, שבהם היה רק משה השולט היחיד.

ורק לאחר שרש"י משיב לשאלה העיקרית לגבי ההקהלה בכלל ,הקהילו אלי", מדוע היתה ההקהלה על ידי משה - ,אלי" - מפרש רש"י את הפרט, לגבי האופן של ,הקהילו" - מדוע לא השתמש משה בחצוצרות? והוא משיב על כך ,ואף בחייו נגנזו קודם יום מותו לקיים מה שנאמר ואין שלטון ביום המות".