216
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אין מובא הענין של ,לא השליט יהושע עליהם" לגבי ההקהלה של ,אותו היום" שמת משהיי, אלא שבאופן כללי ,לא נשתמש בהן". כי בפסוק נאמר ,עשה לך .. אתה משתמש בהן ואין אחר משתמש בהן, תדע לך שהרי יהושע תלמידו של משה לא נשתמש בהן .. כשבא להלחם ביריחו"; ורק לאחר מכן, כחידוש בפני עצמו, מוסיף המדרש: ,ולא תאמר יהושע בלבד אלא משה רבינו עצמו עד שהוא בחיים נגנזו .. הקהילו אלי .. והיכן היו החצוצרות .. אלא .. נגנזו .. לקיים מה שנאמר אין שלטון ביום המות".
ותמוה: כיצד ייתכן, שדוקא רש"י, המפרש את פשוטו של מקרא, יאריך בדבריו ,לפי שנאמר .. ולא השליט יהושע עליהם" בקשר להקהלה על ידי משה - ,הקהילו אלי"
יש המפרשים"י, ש,אם היה יהושע שולט בהם אחרי מות משה היו תוקעים בהם אף אותו יום שמת משה", ולכן מדגיש רש"י ש,לא השליט יהושע עליהם":
אך הסבר זה אינו מבהיר את לשון רש"י. כי רש"י צריך לתרץ, ראשית כל, מדוע לא השתמש משה בחצוצרות - כי ,אין שלטון ביום המות", ורק לאחר מכן יכול היה להוסיף, שגם יהושע לא השתמש בחצוצרות כי ,ולא השליט יהושע עליהם". אך בודאי לא צריך היה רש"י לפתוח דבריו ב,לפי שנאמר .. ולא השליט יהושע עליהם"!
ב. דיוקים בלשון רש"י
בנוסף לכך "יש להדגיש ולהבהיר מספר דיוקים בלשון רש"י, ומתוכם"':
- ומ"ש בנזר הקודש שם (;יותר נ"ל") דכוונת רש"י ב,ולא השליט יהושע עליהם" היא רק להוכיח ש,תקיעת החצוצרות הוא סימן שולטונות של מלכות" [ולא בא לשלול שיהושע לא השתמש בהן ביום ההוא, כי ,יהושע עדיין לא נהג מנהג גדולה בחיי משה"] - הוא דוחק, ולא משמע כן מפשטות לשון רש"י. ונוסף לזה: מפשטות לשון רש"י מוכח שיהושע כבר נעשה מלך באותו היום (כדלקמן סעיף ד).
הערות
- 1. מש"נ ואין שלטון ביום המות". וראה קה"ר פ"ח, ח. וראה הערה הבאה.
- 4. ביפה תואר (השלם) לב"ר שם (בפי' הב'. וכ"כ בנזר הקודש (השלם) שם) מפרש שהכוונה בב"ר שם (ועד"ז הוא בתנחומא ויחי שם) ,שלא יהא אחר תוקע בהן" היא לשלול יהושע (ובנזר הקודש מסתייע מפרש"י כאן. וראה דעת ר"א בקה"ר שם).
- 3. אבל [נוסף לזה שאפשר לפרש שקאי על משה (כפי' הא' ביפ"ת (וראה ביפ"ת הקצר). וכ"פ רש"י שם. וראה רד"ל שם), הרי בכל אופן]: כדי לתרץ מדוע לא הקהיל משה את הקהל ע"י חצוצרות - שרק זה בא רש"י לתרץ (משא"כ במדרש שם שקאי על גניזת החצוצרות בכלל) - מספיק הטעם דאין שלטון ביום המות.
- 4. וילך ג שיחות -
- 5. שפ"ח כאן. ועד"ז בנזר הקודש שם. וראה ג"כ באר יצחק.
- 6. הטעם שרש"י מדייק לומר שנגנזו ;קודם יום מותו"* ולא ביום מותו עצמו (כקושיית
- 7. *) ב,ס"א" ברש"י שלפנינו ,,ביום מותו". ובכת"י רש"י אחדים (שתח"י) ,קודם מותו" אבל בדפוס
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.