205
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עליהם; שזה מתבטא בכך שחלק מנכסיו הוא מוכרח לתת (ליהודי שני)9 - ,מתנות עניים" ו,הפרשת תרומות ומעשרות"; בדוגמת פירות שביעית שהם הפקר לכל9.
ולכן מסיימים לאחר מכן בקריאה של פרשת המלך'% (וגם קריאת כל הפרשיות הנ"ל היא עלדידי המלך) - כי ההכרה האמיתית שהאדם וכל אשר לו וכל הבריאה אינם מציאות לעצמם, אלא הכל שייך לקדוש-ברוך-הוא, נפעלת עלדידי המלך. כיון שתפקידו העיקרי של המלך הוא להמשיך אל (וכן - בתוך) בני ישראל את הענין של קבלת עול מלכות שמים ויראת ה', ועד להרגש של ביטול אמיתי (שאינו נותן מקום למציאות חוץ מהקדושברוך-הוא), כפי שהצמח"צדק מבאר זאת בארוכה*.
יב. השנה השמינית - זמן מתאים לקליטת פרש:ות ,הקהל
וזהו גם הביאור הפנימי לכך שהדין
של ,עדיין שביעית נוהגת בה" (בשנה השמינית) הוא דוקא ב,קציר של שביעית היוצא למוצאי שביעית":
ההכרה (שנלקחת משביתת הארץ) שהקדוש-ברוך-הוא הוא בעל הבית על הארץ (וחוקי הטבע) - קיימת ממילא ב,שנה השמינית", כיון שאוכלים עדיין (וחיות האוכל היא) מהתבואה שנזרעה בשנה הששית, כפי שהפסוק אומר% ,וזרעתם את השנה השמינית ואכלתם מן התבואה ישן עד השנה התשיעית" - רואים בה בגלוי את ברכת השם (לפי טבע הארץ אין היא יכולה להיות בשנה השמינית),
אך כדי שתהיה בשנה השמינית גופא ההכרה, כי גם האדם וכל אשר לו שייכים לקדוש-ברוך-הוא, ישנו הענין השני בשנה השמינית, ש,עדיין שביעית נוהגת בה בקציר של שביעית היוצא למוצאי שביעית" - שגם בשנה השמינית האדם אינו בעל הבית על הקציר (הבא מהשדה שלו), ובמילא הוא מכיר ומרגיש כיצד זה שייך להקדושברוך-הוא.
ובמילא, בזמן כזה בו נרגש מעין תוכן ענין השמיטה, הן בכך שרואים שגם אז מפרנס הקדוש-ברוך-הוא את האדם, והן בכך שהאדם מרגיש שהוא אינו מציאות לעצמו, משום שבשדהו שלו אין לו רשות להתנהג כבעל בית -
הערות
- 2. ראה חינוך מצוה סו: שנעשינו שלוחים לו לזכותינו.
- 3. ולכן לאח"ז דוקא קורא ,,ברכות וקללות קבלת בריתות של תורה" (ל' רש"י סוטה שם), כי לאחרי שנקבע בדעת האדם דהוא וכל אשר לו שייך להקב"ה, אז מקבל התורה באופן של ברית, שנעשו דבר אחד.
- 4. ועפ"ז מובן הסדר לגירסת ופי' רש"י (סוטה שם) דקורא פרשת המלך לבסוף.
- 5. סהמ"צ מצות מינוי מלך. ועיי"ש פ"ג.
- 5. וילך א שיחות 8
- 6. בהר כה, כב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.