196

202 לקוטי ,נהיית לעם" עם .היום הזה" (בבחינת ,זה"), לבין כריתת הברית ,למען הקים... לו לעם" עם ..היום" (בחינת ,כה"):

שתי הדרגות - ,זה" ו,כה" - באדם עצמו הן נשמתו וגופו, או - עצם נשמתו, וחלק הנשמה המתלבש בגוף.

במתן תורה נכרתה עצם הברית בין ישראל לבין הקדוש-ברוך-הוא - ,נהיית לעם" - שהיא בעיקר מצד הנשמה, שבה מאירה האלקות בגלוי באופן של ,זה". וכל עוד היו ישראל במדבר, מופשטים מגשמיות העולם, הספיקה ברית זו כדי לשמור על הקשר שלהם עם הקדוש-ברוך-הוא.

אך כאשר היה עליהם להיכנס לארץ ישראל, ארץ נושבת, לא היה די בכריתת הברית מצד הנשמה בלבד. כדי שברית זו תישמר גם כאשר יהיו ישראל שקועים בעיניים גשמיים, יש צורך שהברית שמצד הנשמה תהיה גם בנשמה המלובשת בגוף, ועל ידי כך - עִם הגוף עצמו, שגם במצב זה הם יהיו ,לפניו לעם"*, כאמור. לעיל,

4) משא"כ הכריתת ברית שלפנ"ז ענינה רק ,לו לעם" (ולא. ,לפניו"), כנ"ל - כי מכיון שהיא בהנשמה (מצ"ע), הרי כשהאדם הוא למטה, בגוף הוא ,,רחוק" מאלקות (וראה לקו"ת פרשתנו (נעתק לעיל סוס"ה) ,להקים ולרומם אותך כו"'").

בסגנון אחר קצת: ,לו לעם" היינו הבחי'

נצבים

שבחינת ,זה" בבחינת ,כה".

נמשכת ומחדשת

ועל ידי כך יש לברית קיום* נצחי, בכל המצבים שישראל שרויים בהם.

ולכן, בכל שנה ושנה, כאשר מגיע ראש השנה, והברית מתחדשת, בטוחים ישראל, כבר בערב ראש השנה*, שהם יזכו בדין, ובנוסף לענינים הרוחניים שמצד הנשמה, יזכו גם בענינים הגשמיים כפשוטם, הקשורים לגוף,

שתיקבע לכל אחד ואחת מישראל כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה, הן בענינים הגשמיים - בני חיי ומזוני רויחי כפשוטם, והן בענינים הרוחניים,

ובגשמיות וברוחניות גם יחד, ובטוב הנראה והנגלה.

(משיחות מוצש"ק פר' נצבים תשל"ח, ש"פ תבא תש"מ)

כ69