195

נשתחוה לפני ה'

עושנו"?.

ונכרעה נברכה

למרות זאת יש הבדל גדול בין גילוי האלקות שבאדם לבין גילוי האלקות בעולם: בנשמת היהודי ישנה ראיית המהות האלקית - ,זה". ואילו בעולם, גם כאשר האלקות מאירה, האור איננו כל כך בגלוי, הוא מאיר רק באופן של ,דמות", כדלעיל.

שלימות הגילוי האלקי - בכל הדרגות

השלימות שגורם ראש השנה - יום בריאת האדם, ;זה" - לענין התחדשות העולם, שגם בעולם תהיה אלקות בגלוי, אינה תוצאה צדדית של הענין העיקרי של ראש השנה, אלא זה עצמו עיקר בראש השנה,

עד אשר עיקר הדין בראש השנה הוא ,על הגופות"*, על ענינים גשמיים - הקשורים בכך שההתגלות של ,פנימיות רצון העליון" צריכה להימשך ,למטה להתלבש בגשמיות"'*.

כי אמנם, גילוי האלקות באופן של ,זה" - כפי שהוא באדם - נעלה הרבה יותר מהגילוי שנגרם בעולם, כדלעיל,

נצבים שיחות 21

אך למרות זאת, שלימות הגילוי היא כאשר הגילוי מקיף את כל הענינים, כולל הדרגות הנמוכות שבהן אין ראיית המהות האלקית, אלא רק גילוי באופן של ,בה"*.

כפי שכתב הרמב"ם* ש,כשם שהחכם ניכר בחכמתו... כך צריך שיהיה ניכר במעשיו במאכלו...": הסימן של החכם האמיתי הוא כאשר חכמתו אינה ניכרת רק כאשר מהות החכמה גלויה - כגון בלימודו - אלא גם כאשר הענינים התחתונים שבו, שאינם קשורים, לכאורה, ל,חכמתו" מתבצעים בהתאם לחכמתו.

*א. בהתעסקות בגשמיות יש צורך בכריתת ברית באופן של ,כה"

לפי כל האמור לעיל יובן הקשר שבין כריתת הברית ,להיות לו לעם",