184
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 מהו הקשרז
ולכאורה: אמנם, ענין זה קשור ליסודות של שיטת הבעש"ט, האמונה בהשגחה פרטית והתכלית לפרסם אלקות במקום שיהודי מגיע לשם*
אך בכך אין די כדי להסביר את הקשר של שני הענינים הללו לתורה הראשונה, כי מן הנאמר בהמשך ,,אמר עוד הפעם התורה הקודמת והוסיף" מובן, שההוספה בפעם השניה היא ,תורה" בפני עצמה, ולארק הסבר ל,תורה" הראשונה.
ח"י אלול שיחות 29
בנוסף לכך: לפי זה מובן רק הקשר שבין ,לשכן שמו שם" - מסירות נפש למען פרסום אלקות בעולם - לבין ,והיה כי תבוא" - הרצון הקיים במתנה אצל כל אחד, שזהו החידוש הכללי של שיטת הבעש"ט, אך עדיין אין מובן הקשר לפרט העיקרי בתורה הראשונה, שהעבודה צריכה להיות באופן של התיישבות - ולקחת... ושמת בטנא - להלביש את האורות בתוך כלים - הענין של יישום והבאה לידי פרטים - דרך חב"ד?
ההבדל בין עובר לבין ילוד, לא רק במציאותו כלפי עצמו, אלא גם ובעיקר כלפי הזולת, הוא, שכל פעולותיו של העובר הן לעצמו, ואין להן קשר והשפעה על העולם שנחוצה לן. לעומת זאת, כאשר נולד התינוק, הרי כל פעולה משפיעה גם על סביבתו, החל מן הרגע הראשון להיוולדו, כאשר צעקתו נשמעת בחוץ", ופעולותיו בידיו וברגליו נראות ומוחשיות לאחרים.
הערות
- 1. לפי זה יש לבאר את המשך תורת הבעש"ט: ,והלכת אל המקום - זוהי השגחה פרטית .. כאשר יהודי הולך למקום מסויים... המטרה היא - לשכן שמו שם - לפרסם אלקות בעולם".
- 2. אך מהו הקשר של דברים אלו לתחלת תורת הבעש"ט ,והיה כי תבוא את הארץ .. ולקחת .. ושמת בטנא - להלביש את האורות בתוך כלים"?
- 3. באותה רשימה?, שהוזכרה לעיל, מסופר על ה,תורה" השניה שנאמרה על ידי הבעש"ט לאחר תפלת ערבית: ,אמר עוד הפעם התורה הקודמת, והוסיף: והיה כי תבוא - כדי להגיע אל הרצון הניתן במתנה לכל יהודי, אפשר על ידי - לשכן שמו שם - מסירות נפש למען פרסום אלקות בעולם. ומסירות הנפש בכך היא - על ידי ברכה ופסוק תהלים".
- 8. ראה כתר שם טוב בהוספות סקכ"ג ואילך. 9 הנ"ל הערה 48, 49.
- 5. ויש לומר, שההסבר לכך הוא:
- 6. ולכן, כהמשך ל,לידתו" של היהודי, הענין שהתורה והמצוות וחיותו ונפשו - הרצון והמרוצה של הנפש - מתבטאים כאורות בכלים, הרי ממילא הוא מביא לידי פרסום אלקות, שבכל
- 0. ראה תו"א (ועד"ז בשאר המקומות שבהערה 4) .שאז מוציא הקול כמ"ש רו"ל (נדה מב, כ. טושו"ע יו"ד סקצ"ד סי"ב) שהוא סימן הלידה דשמעי' לולד דצויץ".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.