155

14 לקוטי מלוט - ,מי גרם ללוט לפרוש מן הצדיק, הוי אומר זו מריבה":

והרי, לכאורה, הריב שם לא היה בין לוט לבין אברהם הצדיק, אלא רק בין רועי אברהם לבין רועי לוט. אברהם ולוט כשלעצמם היו ,אנשים אחים"?:, אך כיון שהתפתח שם ,ריב", הם לא יכלו להשאר במקום אחד בשלום, ולוט צריך היה לפרוש מן הצדיק".

ד. תכלית המשפט הזה - הצדקת הצדיק והרשעת הרשע

לפי זה מתורצת מאליה גם השאלה מדוע נאמר בפסוק ,והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע", כי לפי פירוש רש"י, משמעות הפסוק' היא זו, ש,כי יהיה ריב", אז ,אין שלום יוצא" - אפילו באמצעות משפט לא ישרור שלום ביניהם, כי כאן נערך המשפט באופן של והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע":

אין מדובר כאן על מתדיינים המחפשים את האמת, ולכן אין זה משפט אשר משכין ביניהם שלום, אלא

- אחד מהם הוא צדיק, והאחר הוא רשע, ומטרת המשפט היא רק לגלות ולהצדיק את הצדיק ולהרשיע את הרשע.

ה. :יש לשפוט גם ב,ריב"

ויש להוסיף עוד, שהפסוק מבהיר כאן ענין נוסף:

ניתן לחשוב שכיון שיש כאן ,ריב" ומחלוקת, כאשר אחד מהם, או שניהם, הם בעלי מחלוקת (רשעים"6 - אין לשפוט ביניהם בדין ודברים, אלא להענישם על המחלוקת, ואחר כך יראו: ביטול המחלוקת עשוי להביא לשלום, הודאה על האמת וכדומה. על כך אומרת התורה: ,כי יהיה ריב... ושפטום": אין לפעול בהתאם ל,,ריבם", אלא חלה חובה על בית הדין לשפטם, להתעמק בסכסוך שביניהם, לברר את פרטי הדברים ולקבוע פסק דין.

גם לאחר מכן, יש מקום לחשוב, שכיון שיש ביניהם ריב, הרי זה בלתי אפשרי שאחד מהם יהיה צדיק לגמרי, כי בהכנסם למחלוקת בודאי שניהם מפריזים בטענותיהם וכו'*. = ולכן עלולים להגיע למסקנה, שכאשר השופט מצדיק (לגמרי - כפשוטו של מקרא) אחד מהם, זהו פסק דין מוטעה.